为了研究龚自珍其人的生平和他的政治思想、交游、著述，《已亥杂诗》是极珍贵的材料，即使是探索中国近代史序幕时期的各种因素，也不能忽略《已亥杂诗》。不过，它是用艺体诗的形式写的，我们今天在阅读时，上距龚氏的时代又已一百余年，难免产生理解上的困难，而龚诗至今尚未有一个全注本，许多龚诗的爱好者和文史工作者都感到不便。笔者不揣简陋，尝试做一点注释工作。其所以必须全注，则正如鲁迅先生说的：“倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更难真实。”

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二

我马玄黄盼日曛，关河不窘故将军。百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文。

〔我马两句〕黄昏日落，马已疲劳，但人还要赶夜路。幸而没有人来阻拦。作者出京匆促情状，由此可见。玄黄：《诗·周南·卷耳》：“陟彼高冈，我马玄黄。”旧注：“马病则毛色玄黄。”这里是指疲劳。故将军：汉名将李广罢职闲居，有一次夜出，回经霸陵亭，亭尉喝他止步。李广的从人说：这是故李将军。亭尉说：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”硬要李广在亭下过了一宵。见《史记·李将军列传》。

〔百年两句〕生平激烈的心情如今已趋於平淡，即使像屈原那样被迫离开京师，我也不写像《惜誓》一类文章了。百年：此生，生平。杜甫《戏题寄上汉中王》诗：“百年双白鬓，一别五秋萤。”惜誓：《楚辞》里的一篇，后人或说是屈原所作，但多以为是贾谊所作。王逸注云：“惜者，哀也；誓者，信也，约也。言哀惜怀王与己信约而复背之也。”《惜誓》中有这样几句话：“念我长生而久仙兮，不如返余之故乡。黄鹄后时而寄处兮，鸱枭群而制之。神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉！”蛾眉：指美好的人。屈原《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”删尽：不再写的意思。



三

罡风力大簸春魂，虎豹沉沉卧九阍。终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。

〔罡风句〕越高的地方，风力越强，花就越受到摇撼。暗喻仕途危险，自己终於被迫离开官场。罡（gāng）：同刚。罡风：高天的风。《抱朴子·杂应》：“上升四十里，名为太清。太清之中，其气甚刚，能胜（按，承起）人也。”范成大《古风上知府秘书》诗：“身轻亦仙去，罡风与之俱。”春魂：雍裕之《宫入斜》诗：“应有春魂化为燕，年年飞入未央楼。”原指宫人之魂，作者借指花。

〔虎豹句〕还有虎豹把守在天门前面。比喻朝廷中某些大臣，盘据要津，使自己不安於位。《楚辞·招魂》：“魂兮归来，君无上天些！虎豹九关，啄害下人些！”沉沉：深邃的样子。九关：指朝廷。李商隐《哭刘蕡》诗：“上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。”

〔终是两句〕自己虽然是落花身分，毕竟还抱着好心情，因为我平生是默默地感激“玉皇”的恩惠的。玉皇：道家说的天帝。作者诗中用“春魂”“落花”和“九关”“玉皇”对举，“玉皇”应是暗指皇帝。



四

此去东山又北山，镜中强半尚红颜。白云出处从无例，独往人间竟独还。（予不携眷属傔从。雇两车，以一车自载，一车载文集百卷出都。）

〔此去句〕我这次南归，是决定归隐山中。东山：东晋大臣谢安曾在东山隐居。葛立方《韵语阳秋》卷五：“会稽、临安、金陵，皆有东山，俱传以为谢安携妓之所。按谢安本传，初寓居会稽，与王羲之、许询、支遁游处，被召不至，遂栖迟东山。此会稽之东山也。本传又云：安尝往临安山中，悠然叹曰：此与伯夷何远？今余杭县有东山。东坡《游东西岩》诗注云：即谢安东山。此临安之东山也。本传又谓：及登台辅，於土山营墅，楼馆林竹甚盛，每携中外子侄游集。今土山在建康上元县崇礼乡。此金陵之东山也。”北山：即南京紫金山，又称钟山。南齐时，周颙曾隐居钟山，后应诏出山做官，再经钟山时，孔稚珪写了《北山移文》，借北山口吻，讽刺他“身在江湖之上，心居魏阙之下”的虚伪面目。作者借谢安、周颙的典故（取其隐居一点），说明自己决心归隐。

〔镜中句〕照照镜子，觉得自己还不算太老。按，作者这年四十八岁。

〔白云两句〕我像白云一样，做官也好，归隐也好，都带点偶然性。开头既是独往，终於也是独还。

白云：作者二十八岁时，赴京应进士考试，有两句诗说：“白云一笑懒如此，忽遇天风吹便行。”早把自己比作白云。陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”出处：指个人进退。《易·系辞》：“君子之道，或出或处。”

〔傔从〕（qiān zòng）仆从。《新唐书·裴行俭传》：“傔从至刺史、将军者数十人。”

龚自珍，浙江仁和（今杭州）人，字璱人，号定盦，又名鞏祚。生於清乾隆五十七年（公元一七九二年），卒於道光二十一年（公元一八四一年），得年五十岁。



龚自珍生长在经济号称繁庶，文化也较为发达的东南地区，门第又可称得上书香世族。祖和父辈除了任官，还有著述；外祖父段玉裁更是著名的古文字学家，父亲丽正有史学著作，母亲段驯也是诗人。龚自珍从小就受到严格的封建文化传统的教育，对经学、史学、古典文学、诸子百家，或深入研究，或广泛涉猎，早年就打下相当扎实的学问基础。其时正当乾嘉考据之学盛行，龚自珍的师友辈中，不少又是考据学者，加上祖父辈的薰染，所以龚自珍自幼便养成考据的癖好，懂得如何“以字说经，以经说字”。他十二岁开始习诵《说文解字》，十四岁考订古今官制，十六岁读《四库全书总目》，开始搜罗罕见古籍，致力於目录学，十七岁进一步收集石刻，研究金石文字，进行古文字学的研究。凡此，都说明他自小深受乾嘉朴学的影响。假如不是“世变剧烈”，迫使他走上另一条道路，他大有可能沿着阎若璩、戴震、王念孙、段玉裁等人开辟的路子走下去，成为著名的考据学者的（清《皇朝经世文编》《经解续编》均收录龚自珍的《大誓答问》；光绪重修《杭州府志·人物志》列龚自珍於“儒学”，可见当时一些人的看法）。



不过，龚自珍在仕途上是很不得意的。由此终於阻塞了他亲手施行改革政治的宏愿。



龚自珍於嘉庆十五年庚午（公元一八一○年）首次应顺天乡试，考中副榜第二十八名，那时只有十九岁。但在龚自珍自己看来，还是很不如意的。因为乡试的副榜贡生，在一般人心目中还不是正式举人，比秀才高不了多少。龚自珍不满意这个“出身”，因此他在嘉庆十八年癸酉（公元一八一三年）和嘉庆二十一年丙子（公元一八一六年）两次再应乡试，希望取得正式举人的资格，可惜都落了第。直到嘉庆二十三年戊寅（公元一八一八年），第四次应乡试，即清嘉庆帝六旬万寿恩科，他终于中式第四名举人。那时不过是二十七岁。第四名举人是所谓“五经魁”之一，这使龚自珍大受鼓舞，以为科名从此一帆风顺，可望置身於卿相之列，实现改革政治的理想了。



不料事与愿违，龚自珍再考进士试，却连连落第。嘉庆二十四年已卯是恩科会试，不第；嘉庆二十五年庚辰是会试正科，仍不第，只好出任一名内阁中书的微官；道光二年壬午是道光皇帝登极恩科，会试仍未第。这样一直到道光九年，龚自珍已经三十八岁了。这年是第六次会试，才勉强中了第九十五名，殿试为三甲第十九名，连一个翰林院也考不上，只好仍旧回到内阁中书的老位子上。



我们知道，科举出身的高下，在那时是极关重要的。龚氏既无法“掇取巍科”，此后就始终被弃置在中书、主事的冷署闲曹之中，无从施展抱负。十年之后，终于迫得他不能不辞官而去。这就是龚自珍在官场上坎坷的一生。