科学文化虽说早在古希腊和中世纪就有其萌芽，但直至近代科学革命才得以彰明较著。其后，它逐渐成为人类文化中一个不可或缺的、举足轻重的部分。在当代，一人文化相对照，它明显处于强势地位。甚至在某种意义上成为人类社会的中轴。

自序
第一编 思之乐
爱因斯坦与音乐……3
爱因斯坦的宇宙宗教感情……6
哲学繁荣的根本条件……12
现代科学的精神气质……14
科学探索的动机……16
科学创造的心理机制……19
科学发展的动力学考察……22
科学本身的三类功能……25
内心的自由与外在的自由……27
——科学进步的先决条件
科学发现的优先权……30
爱因斯坦的教育思想和自学实践……35
研究马赫的意义……40
科学有益于和平……42
科学史的意义和价值：迪昂的观点……44
五四与自由问题……48
独特而微妙的多元张力哲学……51
皮尔逊眼中的科学方法……57
爱因斯坦相信传心术和唯灵论吗?……63
哲人科学家：站在时代哲学思想的峰巅……68
五四先哲对科学的多维透视……71
第二编 灵之舞
唤醒东风始怡然……81
思想和美德是万古不没的……84
文章千古事，岂敢弄陈言……87
书成方知翻译艰……92
翻译不是机械式地转录或复制……99
广重彻及其《物理学史》……107
什么是科学?……111
第三编 神之游
令人困惑的时空概念……119
他乡遇故知……121
以日新为道……123
读《西方科学方法论史》……124
红、黄、蓝：《三原色》……126
——一套对自然、社会、人生思考的丛书
对科学的人文理解……128
追寻生命的永恒……132
——傅伟勋教授与《世界哲学家丛书》
思想和道德是具有永恒价值的东西……134
第四编 心之声
理性的光华……141
守真志满，逐物意移……145
“回到马赫去!”……150
我的“生活形式”……154
学人的良知和志趣……158
理解生命的真谛……170
哲学不是敲门砖和摇钱树……173
用生命做学问……183
自知者明，自胜者强……190
中华新文化发展的必由之路……196
第五编 学之道
一项很有意义的工作……203
相知无远近，万里尚为邻……205
四海有知音……207
自然辩证法研究的主要方向……211
自然辩证法研究的基本方法……218
关于科学史研究的几个问题……226
自然辩证法研究者要有好学风……231
警惕市场对于自然辩证法研究的误导……239
要逐渐养成严肃治学的好学风……244
不为风雨变，鸡德一何贞……247
百尺竿头，更进一步……249
——《自然辩证法通讯》百期寄语
学人的堕落，学界的悲哀……253
——也谈剽窃抄袭和一稿多投
“大王之雄风”与“庶人之雌风”……258
不做喇叭和尾巴……261
万物梦醒有本心……263
塑造独立的学术品格和高雅的学术风骨……265
学术水准是学术刊物的生命……270
不把不合理的“规章”当回事……276
我的“六不主义”……280
跋：探索科学的人文底蕴……286
——访李醒民研究员

书摘 斯特恩(A．Stern)在1945年发表的一篇访问记中写道：只要爱因斯坦的非凡心灵还活着，就不会停止对宇宙的最后秘密的沉思。他将自己的哲学称之为“宇宙宗教”。宇宙宗教鼓舞他始终忠诚于所献身的事业：探索“自然界里和思维世界里所显示出来的崇高庄严和不可思议的秩序”。宇宙宗教不仅可以内化为科学家对宇宙合理性和可理解性的信仰，而且也外化于科学家对自己的研究对象(客观的世界)和研究结果(完美的理论)所表露出的强烈个人情感，乃至参与塑造了他的整个人格。爱因斯坦觉得，由于没有拟人化的上帝概念同它对应，因此要向没有宇宙宗教感情的人阐明它是什么确实非常困难。但是爱因斯坦通过对具有此种感情的人的观察和个人的深切体验，对宇宙宗教感情的表现形式作出了自己的论证。 宇宙宗教感情的表现形式之一，是对大自然和科学的热爱和迷恋。爱因斯坦终生笃信作为希伯来精神和古希腊精神完善结合的“对神(即自然)的理智的爱”(斯宾诺莎之语)，这种热爱和迷恋不仅表现在爱因斯坦的诸多言论中，而且有时也使他的行为变得如醉如痴、鬼使神差，乃至对人世间的许多功利追求和物质享受都无暇一顾或不屑一顾。 宇宙宗教感情的又一表现形式是奥秘的体验和神秘感。爱因斯坦把世界的合理性和可理解性视为永恒的秘密，并从中获得了最深奥的体验：“当人们想通过实验来探索自然的时候，自然变得多么诡谲啊!”他在一次谈话中说： 我相信神秘，坦率地讲，我有时以极大的恐惧面对这种神秘。换句话说，我认为在宇宙中存在着许多我们不能觉察或洞悉的事物，我们在生活中也经历了一些仅以十分原始的形式呈现出来的最美的事物。只是在与这种神秘的关系中，我才认为自己是一个信仰宗教的人。 诚如爱因斯坦所说，他的这种神秘感和体验同神秘主义毫不相干。他认为： 我们这个时代的神秘主义倾向表现在所谓的通神学和唯灵论的猖獗之中，而在我看来，这种倾向只不过是一种软弱和混乱的症状。 另一种宇宙宗教感情的表现形式是好奇和惊奇感。对于宇宙的永恒秘密和世界的神奇结构，以及其中所蕴涵的高超理性和壮丽之美，爱因斯坦总是感到由衷的好奇和惊奇。这种情感把人们从日常体验和科学推理的把握一下子提升到与宇宙神交的感悟——聆听宇宙和谐的音乐，领悟自然演化的韵律——从而直觉地把握实在。这种情感既使科学家心荡神驰，又使科学生气勃勃而不再枯燥无味。难怪爱因斯坦说：“不熟悉这种神秘感的人，丧失了
……

1945年10月生，籍贯西安市户县。1969年毕业于西北大学物理系。1978年考入中国科学院研究生院，1981年毕业并获理学硕士学位。1999年被破格评聘为中国科院科技政策与管理科学研究生院教授、中国科学院《自然辨证法通迅》杂志社主编。有《论狭义相对论的创立》《伟大心智的漫游》等15本著作。译作有（英、日、俄）《列宁与科学革命》《巨人箴言录：爱因斯坦论和平》《科学的智慧》《认识一廖误》等。主编的丛书约有10套。在海内外50多家刊物发表学术论文200余篇。其研究成果受到美国、俄罗斯等国家者的关注和引用，被英国、美国、印度、马来西亚等国传记研究中心收入有关国际人名辞典。