作为当代诗人，翻译家，梁宗岱生活的时间不算短暂，年逾80才逝世，但他的诗名和译家的名字上半生已经奠定，由于客观上和主观上的原因，后半生归于沉寂或近于无闻了。但真正为我国文化做出了贡献的人，人们是不会忘记他的。“极左”的风潮过后，人们终于看到那被遗忘、或甚而被人谩骂的诗文，里面有着闪光的精华。于是近一二十年来，宗岱的诗、文，由不同的出版社陆续重出。探讨他的诗学或对中西文化交流贡献的文章也时见报端，大学里的研究生也有以探讨宗岱的学术贡献为题材写成硕士论文或博士论文的。像这样一位人们不应忽略的诗人和翻译家，对于他的作品和生平早就应该有一部全集和有一份全面的传记了。2003年，刚好是宗岱的百年诞辰纪念，也是他逝世的20周年。我们便借这个机会给这位广东的文化学人（宗岱是广东新会人）作一个全面的初步归纳工作。我们计划出一套丛书，共计五本，分别是：“诗文”、“译诗”、“译文”、“生平”、“评说”，这样，宗岱整个作品和本人的生平面貌就大体呈现在读者面前了。
经过大力搜求的结果，我们敢于夸口：遗漏的东西不会太多，但编著者仍然不敢以《全集》或《全传》来命名，深恐仍有挂一漏万之虞。我们打算，如有可能，将来再补出一本《宗岱佚文集》，这样就可以算是“功德完满”了。
宗岱以精写，精译为特点，存留的作品不多，这给研究者带来相当的方便，通读起来花时间不长，不存在驾驭卷帙浩繁作品之难。但宗岱的作品也有不易掌握之处，因为它牵涉中外的文化知识，而且涉及英、法、德、意四种外国文字。因此我们整理宗岱的作品，凡遇外文的，都尽可能请通晓有关语种的人士重校，以减少疏误。 目录：
评说
总序
生平评说
梁宗岱先生
人事固多乖
——纪念梁宗岱
梁宗岱和雨果
忆梁宗岱先生
梁宗岱在南开
诗人教授梁宗岱
心灵长青
——怀念梁宗岱老师
历尽坎坷志未磨
——记著名诗人、翻译家梁宗岱
两张贺年片
悼念梁宗岱老师
梁宗岱与罗曼·罗兰
去见梁宗岱
诗人梁宗岱
梁宗岱：诗人的戏剧人生
念远方的沉樱（代序）
诗论评说
梁宗岱的“纯诗”理论
梁宗岱的诗论
全面超越二十年代诗学
——论现代诗学演进中的梁宗岱诗论
实践意义上的梁宗岱“纯诗”理论
论梁宗岱的诗学建构及批评方式
梁宗岱的中国象征主义诗学建构与文化认同
梁宗岱象征主义诗学的本体意识
中国象征主义诗歌的两极
——由戴望舒、梁宗岱想到的
“纯诗”说·“象征”说·“契合”说
——梁宗岱的诗论
梁宗岱诗论的宇宙意识初探
感应与冥合：中西象征主义诗论比较
“象征”又讲
著作评说
意志化之路上的梁宗岱诗歌与诗论
重读《诗与真·诗与真二集》
《中国新诗库·梁宗岱卷》序（节选）
《梁宗岱选集》前言
《梁宗岱批评文集》序
《梁宗岱批评文集》编后记
梁宗岱的散文特色
《芦笛风》序言
翻译评说
法译《陶潜诗选》序
神形兼备格自高
——梁宗岱文学翻译述评
评莎氏商籁诗的两个译本
梁译《浮士德》出版志感
附录：梁宗岱评论资料要目
编后小记
……
生平
译文
译诗
诗文

总序
一 生平评说
1 梁宗岱先??
2 人事固多乖——纪念梁宗岱
3 梁宗岱和雨果
4 忆梁宗岱先生
5 梁宗岱在南开
6 诗人教授梁宗岱
……
二 诗论评说
1 梁宗岱的“纯诗”理论
2 梁宗岱的诗论
……
三 著作评说
……
四 翻译评说
……
五 附录 梁宗岱评论资料要目
编后小记

书摘 他和《约翰·克利斯朵夫》的作者罗曼·罗兰(Romain Rolland1866—1944)的交情，也是我们聚会常常提起的话题之一。他向我们详细讲述了他离欧回国前夕，横渡莱蒙湖，向罗曼·罗兰告别的情景。他记得那天的天气，记得每一个细节，记得每一句对话，明显地，离开欧洲，是他一生最重要的断层。 他珍藏着罗曼·罗兰及梵乐希给他的十来封信，我们都有机会看过。但所有这些保存了数十年的宝贵文物，“文革”中都被当作“四旧”，付诸一炬。 他走了，宗岱师，那是上完两节课以后。永远的翻领运动衫，一条及膝短裤。拍拍手上的粉笔灰，手拿讲义，一路与学生交谈着离开教学大楼。他步伐坚稳，沿着校园的林荫道回家。同样的情景重复千回万回后，最后他会在路的另一端消失，永远不再回来。作为一个教师，想来理应当是这样走完他的人生道路。 可惜的是，现实并非这样。 宗岱师的夫人甘少苏女士，在她生命最后的旅程里，奋力写成《宗岱与我》(重庆出版社)这本感人的传记。宗岱师在“文革”中多次被毒打，袭击到他身上的，已经远远不只是拳头、脚板，而是“软鞭、铁尺、和单车链条，没头没脑地抽打宗岱，打得他满地乱滚，全身发黑，头部左侧被打破了一个洞，流血不止”，头上的“伤口已经可以看见里面的骨头”，“回到家里，已经成了个血人，两件厚外衣都浸透了鲜血，可以拧出血水来”。从此，他的健康被严重破坏了。世界。他自己天生一片童真，也以这片童真来面对这个世界。如今遭此毒手，使他产生一种从来未有过的遗憾，甚至悔恨当初选择了自己所从事、所热爱的事业。像一个唱得热热闹闹的演员，突然在台L刹住，他不知道自己为什么唱，是否应该继续唱下去。 最后，“他也支持不住了，感到无力自卫，终于向上帝伸出了求援的手”。他在幻觉中看见了天使，就在那时候，他皈依了基督教。更详细的过程，梁夫人没有提及，只知道她本人于1962年到香港探亲时成为信徒。宗岱师本是一个十足的无神论者，可见他的无可奈何，已经到了怎样的地步! 他从来就是不服“输”。他热爱生活，充满了生的乐趣，抓紧每一时刻教书、制药、写作、翻译、发蘑菇、种花草，还要上街兜揽闲事。哪一位同事生了病?哪一对夫妇还未养小孩?要不要把自己制的绿素酊送点去?学生同事当中，许多人都吃过他制的药。但现实给他的回馈，却是如此地残酷! “文革”结束后，他想追回失去了的时间。在七十三岁年纪上头，带着一身伤残，重译了“文革”
……