本书以理性的思考，深刻揭示了源远流长、博大精深的中国传统文化的无比魅力，着力阐述了中国传统文化的基本特征、核心精神、宇宙之观、价值内涵、伦理道德、身心修养和科学思想等，给人以知识和智慧，有助于增强民族向心力、凝聚力和辐射力。这是一本近年来少见的具有一定影响的通俗性学术专著。

第一章 中国传统文化概述

第二章 中国传统文化的产生

第三章 天文与人文合一的文化宇宙观

第四章 中国传统人生价值论

第五章 中国传统伦理道德

第六章 中国传统科学思想与科技伦理

一、文化界说

（一）文化的广义性

人类历史是曲折发展、复杂多变的，由此形成的文化也是多样的、多变的，既有普遍性也有特殊性，既有稳固性也有动态性，故人们对文化概念的认定不可能完全一致，更不会一成不变。美国文化人类学者克鲁伯和克拉克于1952年合著了一本《文化：概念和定义的评论》，罗列了从1871年至1951年间关于文化的定义，共达164种之多。从那时到现在又有50年时间过去了，恐怕又有数以百计的新定义出现。现在一般认为，比较有权威的文化定义约200多种，相信今后还会出现更多的新定义。再进一步讲，人既是文化的创造者，又是文化成果的享受者；既是文化的主体，又受着文化的制约；文化既是人的文化，人也是文化的人。故法国文化学者路易·多洛说：“每个人都可以对文化作出个人的描述”。

人们对文化的认知尽管千差万别，对文化的定义尽管多种多样，但正如人们并不因人的种族、地域、国别的差异而失去对人的本质的共同认知一样，也不会因文化差异多样而失去对它的本质的共同认知。我们可以透过事物的表象，运用现代的思维力量，对文化这一与我们息息相关，但又捉摸不定的现象作出比较科学的理解。

广义地讲，文化是指人类在历史进程中所创造的物质与精神财富的总和。西方“文化”一词，导源于拉丁语“Colere”，意为“耕作、培植”，英语为“ Culture”，除“耕作、培植”之义外，又引申出“教育、培养、陶冶、修养、精神文明”之义。可见，文化是人类征服自然创造出来的事物，是与自然存在的事物相对而言的。例如，天然的石块是非文化的自然物，而经过原始人打制的石刀、石斧则为人的文化创造物。天然的泥土是非文化的自然物，而经过人类加工筑成的房屋、城墙则为人的文化创造物。对原始人的这种创造物，现在我们还称之为文化遗存、文化遗址。天然的雷电是非文化的，而原始人把它们想象为人格化的神灵则是文化的。所以人类在征服自然界的过程中，创造出来的各种工具、建筑、服饰，建立的社会组织、国家、政党，产生的科学技术、文学艺术、宗教哲学以及意识形态、知识体系、价值观念、生活方式、风俗习惯等，都属于文化的范畴。

男，1953年生，1981年毕业于郑州大学历史系；现任教于郑州纺织工学院社科部，副教授；长期从事历史文化的教学和研究工作，发表学术论文30多篇，出版专著、教材4部，1997年获中国纺织总会“钱之光教育奖”。