以文艺理论、美学方面的名家名作为切入口，帮助学生提高对古典诗词的鉴赏水平。

本书前言


特色及评论


文章节选

卷上 手定稿
词以境界为最上
造境与写境
有我之境与无我之境
无我之境优美，有我之境宏壮
写实家与理想家
喜怒哀乐亦境界
著一字境界全出
境界大小，不关优劣
兴趣、神韵，不如境界
气象
深美闳约和精艳绝人
词句与词品
南唐中主李璟妙句
句秀，骨秀，神秀
词至李煜而眼界始大，感慨遂深
词人不失赤子之心
诗人与阅世
李后主之词以血书者
冯延巳词开北宋一代风气
冯延巳《醉花间》词
欧阳修词本前人而尤工
秦观、欧阳修学梅尧臣、冯延巳
咏克草绝调
风人深致
忧生与忧世
成大事业大学问必经三种境界
欧阳修词豪放中有沉著之致
秦观词淡语有味、浅语在致
秦观词境，最为凄婉
气象相似
词中少陶渊明诗、薛收赋气象
词之雅郑，在神不在貌
周邦彦词创调之才多，创意之才少
词忌用替代字
用代字不为工
用邦彦《苏幕遮》得荷神理
苏轼和韵似原唱
咏物之词以苏轼《水龙吟》最工
姜*写景之作，终隔一层
隔与不隔之别
写情、写景之不隔
南宋词人仅辛弃疾堪与北宋人颉
苏轼之词犷，辛弃疾之词豪
苏、辛词雅量高致
词中之狂、狷、乡愿
辛弃疾咏月词
史达祖、周邦彦词品
吴文英词佳音
取其词中语评吴文英、张炎词
……
卷下 未刊手稿

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
[今译]
古今成就大事业、大学问的人，——定要经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这是第一种境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二种境界。“众里寻他午百度，回头蓦见(原闷作蓦然回首)，那人正在灯火阑珊处”，这是第三种境界。这样的语言不是大词人都不能够说出来。但是就用这意思来解释这几首词，恐怕晏殊、欧阳修等人是不会赞同的。
[评析]
善于读书的人，能在同样的语句中感悟到别人没有感悟到的东西，从而与作者在感情上进行交流，取得精神上最大的满足。王国维博学多才，以他独有的视角，从宋人词句中归纳了“成大事业、大学问者”所经历的三种境界，探骊得珠，得到人们普遍的认同与赞赏。从原词来看，晏殊的“昨夜西风”，写秋日怅望；柳永的“衣带渐宽”，写别后相思；辛弃疾的“蓦然回首”，写乍见之惊喜。王国维发挥了充分的联想，使词为我用，以比三个境界。第一种境界，“西风凋碧树”，而“独”上高楼，已有孤独寂寞状。上楼可视作对理想的希望。“望尽天涯路”，可视作摆脱了一切俗务杂念，对更高更远的境界的寻觅与期待。第二种境界，表现执着和为此殉身而无悔的精神。尽管成败与否尚无法预料，但仍然坚持到底，衣带宽、人憔悴：正体现了追求与期待过程中的艰苦。第三种是写理想达到后的喜悦。“众里寻他千百度”，承上追求中的艰苦。“蓦然回首”，正写久寻后得到的欣喜。“那人”指追求的目的未变，更衬托了获得的可贵。
王国维强调人的“赤子之心”，以为天才‘就是不失为赤子之心的人，同时又认为天才必须“济之以学问，助之以德性，始能产生真正之大文学”(《文学小言》)。在这里，他借宋词来表达实践中的三个阶段，实质卜是用以说明后天的修养也同样重要。
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如
此。北宋以来，一人而已。
[今译]
纳兰性德用自然的眼光观察事物，用自然的语言抒写感情。这是因为刚刚进入中原，还没染上汉人的习气，所以能做到这么真切。北宋以来，也就仅仅他一个人。
[评析]

王国

……

王国维（1877-1927），初名德桢，后改名国雄，字静安，一字伯隅，号礼堂，后更号观堂，双号永观，浙江海宁人，早年刻苦读书，精研经史，十六岁中秀才，1898年甲午海战之后到上海，入梁启超任主笔的《时务报》做文书、校对，参加罗振玉创办的东方文学社，瞬息万变此努力学习康德，叔本华的哲学论著，尤其对叔本华的唯意志论哲学深相契合，辛亥革命后 ，王国维东渡日本。1927年6月，北伐军北上，投昆明湖自杀。