本书是法国著名思想家昂利·柏格森成名之作。柏格林以其生命哲学的观点，独步于法兰西现代思想文化界，对意识流的文学流派和印象主义与立体主义美术流派的产生有着深刻影响。作者在本书中以平实、优美的文笔引导读者进入到人类意识活动之中，揭示出意识活动中的身体与心灵的内在关系。作者亦因其深远而广泛的影响荣膺诺贝尔文学奖。

目 录

前 言

第一章 论有意识呈现的形象选择

我们身体的意义及其运作

第二章 论形象认知

记忆与大脑

第三章 论形象的存活

记忆与思维

第四章 形象的划分与固定

知觉与材料

灵魂与肉体

摘要与结论

第一章 论有意识呈现的形象选择

我们身体的意义及其运作

我们暂且假定：对关于材料（matter）的种种理论和关于精神的种

种理论，我们都一无所知；对外部世界究竟是实在的还是观念的等种

种讨论，我们也都一无所知。我现在面对的是形象（image），这是在其

最模糊的意义上使用这个字。我的感官向它们敞开时所获得的就是

这些形象；我的感官关闭后，我就无法获得这些形象。所有这些形象，

其基本部分都遵循我称之为自然规律的永恒规律相互作用与反作用。

并且，这些规律作为一种完善的知识，常常使我们能够预估这些形象，

并能够预见其中的每一个将要发生的变化，因为这些形象的未来表

现，肯定就包含在其现在的表现当中，不会增加任何新的东西。

不过，有一种形象与其他所有形象判然有别。对于这个形象，我

不仅能够凭借外部观察来把握它，而且能够通过内在情感来把握它：

它就是我的身体。我考察了这些情感产生的条件。我发现，这些形象

总是界于我获得的外界刺激与我即将执行的运动之间，仿佛它们对行

为的最终结果发挥着某些难以言喻的影响。我又考察了自己的各种

情感：在我看来，依照其类型，每一种情感都蕴含着即将做出的行动，

同时却又处于等待和无所举动的状态。我的进一步观察发现，运动虽

已开始，却并未执行，它标志着一个多少有几分用途的决断，却并不约

束预先的选择。我进行了联想，并对想到的进行比较，于是想起：在有

机界中，大自然在把在空间中运动的力量赋予生物的一瞬间，也通过

感官向这些物种发出了警告，要它提防威胁着它的普遍危险，并为个

体生物提供逃避危险所必需的预防措施。我认为我看到的这种敏感

性，与大自然的敏感性相同。最后，我把我的意识作为受情感支配的

一个组成部分，换句话说，意识以感觉或情感为形式，对当前的形象做

出反应，作用于我自认为的起始动作中的所有步骤，一旦我的行动变

为自动的活动而表明不再需要意识的时候，它就立刻淡化而消失了。

因此，或者是所有这些表现都是虚假的，或者是不能从先前现象中严

格推导出情感状态所导致的动作，就像不能由这一运动推导出另一个

运动那样，二者必居其一。所以，意识的确为宇宙及其历史增添了一

些新的东西。让我们紧紧把握外观吧；我要对我所感觉到的和看到的

进行简单明了的阐述：在我称之为宇宙的形象集合里，不会出现真正

的新东西，除了以某种特殊形象为媒介，我的身体装备了那些形象的

类型。一切都似乎是这样发生的。

现在，我谈谈在和我自己的身体类似的实体上，对被我称为身体

的这一特殊形象的结构的研究。我观察到，向神经中枢传导干扰信号

的输出神经（afferentnerves）将这种信号输出到外周神经，并使身体的

运动部位或整个身体开始动作。我向生理学家和心理学家请教这两

类动作的目的何在。

亨利·柏格森（Henri Bergson，1859－1941）法国哲学家。生于巴黎。父亲是犹太裔的波兰人，音乐家，母亲是受尔兰籍犹太人。柏格森自小便接受典型的法国式教育，对哲学、数学、心理学、生物学有深厚兴趣，尤其酷爱文学。1878年进巴黎高等师范学校，1881年获哲学学士学位，1889年获哲学博士学位。1897年任高等师范讲师，1900年任法兰西学院教授，1901年当选为伦理政治科学院的研究员，1914年当选为该科学院主席，并被膺选为法兰西科学院院士。第一次世界大战期间，他以学者身份步入政界，历任驻西班牙和美国大使。1919年任法国政府文教最高会议委员，1922年担任国际联盟文化合作委员会第一任主席。

柏格森倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。他提倡直觉，贬低理性，认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮，不能把握绝对的运动和实在本身，只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵廷”，那唯一真正本体性的存在。“它使人置身于实在之内，页不是从外部的观点来观察实在，它借助于直觉，而非进行分析。”（《形而上不导论》这种体认、领悟实在的方法，在哲学史上叫做直觉主义。在《创造的进化》中，他还提出和论证了生命的冲动。“生命冲动”即是主观的非理性的心理体验，又是创造万物的宇宙意志。“生命冲动”的本能的向上喷发，产生精神性的事物，如人的自由意志、灵魂等；而“生命冲动”的向下坠落则产生无机界、惰性的物理的事物。柏格森的生命哲学具有强烈的唯心主义和神秘主义的色彩，但它对种种理性主义认识形式的批判和冲击，对于人类精神解放确有重要意义，因而不仅成为现代派文学艺术的重要哲学基础，而且对现代科学和哲学也影响很大。同时代的哲学家詹姆斯·怀特海，文学家普鲁斯特，画家莫奈，音乐家德彪西等都对柏格森学说非常称赏。

柏格森的主要著作有《时间与自由意志》（1889）、《物质与记忆：身心关系论》（1896）、《笑的研究》（1900）、《形而上学导论》（1903）、《创造的进化》（1907）、《生命与意识》（1911）、《道德与宗教的两个起源》（1932）等。他的著作采用的不是哲学界通行的要领法或抽象法，而是在风格上具有孔狄亚克的严谨和简洁，又像柏拉图和培根的文章那样，充满了色彩和比喻，辞藻华丽，文体优美。

1927年，“为了表彰其丰富而生气勃勃的思想和的卓越技巧”，他被授予诺贝尔文学奖。瑞典学院高度评价了柏格森的生命哲学在批判传统哲学的理性主义机械论和决定论，解放人类思想方面的巨大意义，认为《创造的进化》是“一篇震憾人心的雄伟诗篇，一个含蕴不竭之力与驰骋天际之灵感的宇宙论”，“他亲身穿过理性主义的华盖，开辟了一条通路。由此通路，柏格森打开了大门，解放了具有无比效力的创造推进力……向理想主义敞开了广阔无边的空间领域。”