中国休闲文化丛书。

拥有休闲是人类最古老的梦想。但是，休闲到底是什么？这却不是一个很容易回答的问题。中国古代，无论是儒家、道家还是释家，都有一个传统，既休闲既是一种生活方式，同时是一种人生境界。

儒家的休闲理论具有其思想前提预设，即强调个人是不能脱离社会而生活的，而且认为个人与社会是可以和谐相处的。因此，儒家的休闲理论，主要是一种社会和谐发展的理论。

道家认为休闲完全是一种个体自适的行为，它强调休闲的个体性与独特的生命感觉性。道家的这种注重生命个体独特性的休闲理论，奠基于一种社会冲突理论之上。因此，道家的休闲理论本质上是一种社会批判理论。

禅宗的休闲理论植根于一种透视主义。它教给我们的是将每一瞬间化作永恒，尽情地享受生活中之美好，尽可能地去彻悟人生。对于禅宗来说，人生本来既无快乐，亦无忧患，也无所谓美好与丑陋。所谓快乐、忧愁、美好、丑陋，都不过是执有的产物。我们需要的无修饰、无雕琢的人生。所以，不雕琢的人生才是美好的人生，不雕琢的生命才是生命的本真。

一 总论：中国休闲哲学之特质——内在超越的自由境界
1、中国哲学中的休闲观念
2、中国休闲理论的问题及其开展
3、儒道佛休闲哲学之比较
二 儒家的休闲哲学及其实现方式
1、仁之境
2、“孔颜乐处”
3、“吾善养我浩然之气”
4、“成己”与“成人”
5、“修养”与休闲
6、“忧患意识”与休闲
三 道有的休闲哲学及其实现方式
1、道之境
2、返朴归真
3、“逍遥”与休闲
4、“齐生死”与“吾丧我”
5、魏晋风度：“应物而不累于物”
四 禅宗的休闲哲学及其实现方式
1、禅之境
2、“识心见性，自成佛道”
3、道与平常心
4、“自适”与“自得”
五 结语：中国休闲哲学的未来
1、中国休闲哲学的意义与价值
2、中国休闲哲学面临的时代课题与挑战
后记

胡伟希，清华大学人文学院教授，博士生导师。1981年和1986年先后毕业于南京大学历史系和哲学系，获历史学硕士和哲学博士学位。1995年任日本爱知大学高级访问学者。主攻思想史与中西哲学比较。主持国家社科基金项目、教育部社科基金项目与重大横向合作课题多项，并多次芪和国家、省部级优秀科研成果奖和图书出版奖。出版著作有《金岳霖与中国实证主义认识论》、《传统与人文：对港台新儒家的考察》、《金岳霖哲学思想》、《观念的选择》、《知识、逻辑与价值：中国新实在论的兴起》、《中国本土文化视野下的西方哲学》、《十字街状与塔：中国近代自由主义思潮研究》、《中国哲学史》等十多部。在《新华文摘》、《哲学研究》、《学术月刊》等刊物上发表学术论文170多篇。