这是一本中西哲学比较研究的著作。作者以独特的视角，从多个角度，论证了道家与海德格尔相互解释的可能性，并作了精彩论述。作者认为，这种相互解释，恰恰可以帮助双方走出先前的理论困境，达至新的理论境界。本书文学晓畅、深入浅出，堪供雅俗共赏。

绪论
第一章 道家的生于陵而安于陵与海德格尔的在世界中存在
第一节 不笑不足以为道与方法上的错误
第二节 长于水而安于水与先天的在世
第三节 朴散而为器与素朴的遮蔽
第四节 相忘于江湖与原初在世
第二章 道家的万物与我为一与海德格尔天地神人的四化
第一节 庄子的忘己之人入于天和海德格尔的存在本身乃关系
第二节 庄子的与大化流行和海德格尔的四化
第三节 道家的万物与我为一和海德格尔的本真栖居
第三章 道家的圣人在世与海德格尔的诸神在场
第一节 王骀的立不施教、坐不议论与赫拉克利特的诸神在场
第二节 致虚极守静笃与持守神明
第三节 女偊的学道和海德格尔的思存在
第四节 希微夷与敞开之域
第四章 不随物迁和与世周旋的人生哲学
第一节 外天地遗万物的处世态度
第二节 以心畜天下与超越
第三节 常人与非本真存在
第四节 从形骸之外向形骸之内的转变
第五章 道家的返璞归真和海德格尔的本真存在
第一节 圣人抱一为天下式和海德格尔的基础本体论
第二节 道家的体道抱德和海德格尔的返回积极的生活
第三节 庄子的不以心稽和海德格尔原初的把握
第四节 道家的圣心若镜和海德格尔的非专题把握
第六章 道家的人生若梦与海德格尔的迷误
第一节 过而弗悔与迷误
第二节 道家的昭昭察察与海德格尔的促逼订造
第三节 损性伤身与遗失自我
第七章 切断俗缘 倾听自我
第一节 吾丧我与决断
第二节 宠辱若惊与打断向常人的听
第三节 用志不分乃凝于神的生活态度与沉思最切近的东西
第八章 道家的虚静恬淡人之本性与海德格尔的微不足道的“气息”
第一节 含德之厚比于赤子与向死亡的存在
第二节 道家的丧已于物与海氏的不再碰到本质
第三节 素朴恬淡的本性与最本己最极端的能在
第九章 道家的无心无情与海德格尔纯粹的情绪
第一节 道家的无心无情与海氏的处身情绪
第二节 怕和畏是人的生存方式
第三节 混混沌沌愚昧笨拙的情绪
第十章 游心于物之初与呼应存在
第一节 虚室生白与澄明之境
第二节 游心于无何有之乡
第三节 素朴之心和机心成心
第十一章 众妙之门与环化
第一节 “未兆”“混成”和整体关联中物成其物人成其人
第二节 道家的大道泛兮和海德格尔微不足道的物化
第三节 “玄鉴”“葆光”和澄明之境
第十二章 道家的生死寿夭乃大道之流行与海德格尔的会死之人
第一节 生死寿夭 自然造化
第二节 上无君主下无臣子的死亡与走向死亡的存在
第三节 方生方死和人的本真之性
第四节 非本真的面对死亡是本真的面对死亡的变式
第十三章 生死一如与死亡不是终结
第一节 对生死的原初把握
第二节 御六气之辩以游无穷
第三节 登假于道与守护澄明之域
第十四章 道家的不死不生与海德格尔的持守死亡
第一节 大冶之炉和纯粹关联的整体
第二节 见独和持守存在
第三节 对生命的肯定
第十五章 道家的顺物自然与海德格尔的无所不在的自然
第一节 混沌冥默的原始境域与自然无为
第二节 道家的辅万物自然而不敢为与海德格尔的呼应自然
第三节 道家的有为之大患和海德格尔的人不是地球的主人
第十六章 道家的仁义礼仪损性伤身与海德格尔的原伦理学
第一节 大道废有仁义与无家可归状态
第二节 内保而外不荡与不以外扰内
第三节 上善若水与原初的伦理学
第十七章 无为之治
第一节 我无欲而民自朴
第二节 在宥天下
第三节 恬淡用兵
参考书目
后记