本书为介绍古埃及文化的知识性读物。以图文并茂的形式介绍了古埃及的文学、宗教以及建筑等。 目录：
绪论
一、文字
二、文学
三、宗教
四、神话
五、建筑
六、艺术
七、风尚
八、科技
主要参考文献

绪论
一、文字
二、文学
三、宗教
四、神话
五、建筑
六、艺术
七、风尚
八、科技
主要参考文献

奥西里斯神话与来世信仰
关心死亡、相信来世生活是埃及宗教的一个重要特征，而埃及神话中最具魅力的就是他们对来世生活的执迷不悟。这一来世信仰观在古代世界可以说是独具特色的。
三大神学的创世学说都提到了原始丘的混沌水和太阳，赫尔摩波利斯的八神团也参与了太阳的升起和尼罗河的泛滥。这些神学都离不开水和太阳，水和太15日象征着尼罗河和阳光，它们是埃及的生命之源。埃及人来世说的形成无疑与他们所处的独特自然环境密切相关。尼罗河年复一年，有规律的洪水泛滥与结束，以及太阳每日的升起与落下，植物周而复始的生长、茂盛与枯亡，使古埃及人从自然界万物的生与枯、死与生的现象中，感受到人也应同万物一样，
此而复生。显然，古埃及人在文明化进程之初还不具有将人的特性与自然界万物完全区分开来的意识，在这一思想的影响下，古埃及人相信，死后是现世生活的继续，来世生活与现世生活一样，而死则是生的继续，准备死亡实际上是准备着去面对与神联系的新生命。他们认为现世是短暂的，来世才是永恒的，并将来世描绘成尘世生活快乐时光的再现。
长期以来，埃及人认为人是由实在的肉体和精神的灵魂组成的。人的灵魂有两种，一种是形状似一只人头鸟，相貌与本人相同的“巴”，“巴”就像孪小子一样与活人共生于一体，当人去世后，“巴”则可以自由地飞离尸体，栖息在坟墓之上，或者从坟墓飞来看望已经涂上香料的尸体，如果尸体保存长久，人死而复活之时，“巴”甚至还可以重新与他结合。另一种灵魂是人生来就有的护身魂，与人的相貌完全相似，且具有人的双臂，称为“卡”。当人活背的时候，“卡”依附于人体上，与本人同在，但是，在本人即将死亡之前，“卡”已经先行到达来世，使死者在那里能够得到充沛的精力。人死后，“卡”继续附着在人的尸体或雕像上，持久程度需要看尸体保存的情况而定，正因如此，人们就必需对“卡”提供特殊服务。于是，埃及人在下葬的坟墓中放入大量的陪葬品，就是为了满足“卡”的需要。
来世信仰的另一个原因与古埃及神话中的奥西里斯神话有关。奥西里斯神在古埃及被视为是土地、植物和尼罗河水的化身，他的周而复始、长生不死的特性使其受到古埃及人的崇拜。古埃及人常将谷物种子和泥土混在一起，模压成奥西里斯神像随葬死者，以求死者复活升天，或者是将这种特制的神像埋在地里以确保农作物丰收。在古埃及人眼中，奥西里斯不仅是强大的繁殖力和生命不灭的象征，而且也被视为农作物

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