苯教是中国西藏古代盛行的一种原始宗教，也是藏族传统文化的根基。它作为一种文化载体，既蕴藏着中国藏族古代灿烂的文明，也体现着南亚印度古代文明和中亚波斯(伊朗)古代文明思想文化内涵。苯教文化还辐射中国西部广袤的地区，在西藏雪域高原，云南香格里拉、四川康巴草原……无不渗透着古老的苯教文化。

引言
一 苯教的历史演变
笨——远古高原先民的心灵之火
笨教名称
笨教始祖——辛饶米沃
笨教略史
藏文化古国——象雄
西面的达瑟——波斯
迷幻的境地——魏摩隆仁
派别
笃苯
怡苯
局苯
二 苯教的神灵祭祀
痴迷的祭祀活动
人神交感——占卜巫术和天葬
三 开辟鸿蒙与庙宇经典
迷幻的神话
寺庙 经典
四 苯教文化的变迁
苯教文化的变迁
纳西族中渗透着的苯教文化
摩梭人的苯教文化
普米族的苯教文化
后记

苯教始祖——辛饶米沃
辛饶米沃(又称丹巴喜饶)被奉为至高无上的苯教始祖，苯教徒将他尊崇至似佛祖释迦牟尼、汉地圣贤孔子般的先哲，并赋予各种神通和成道故事，是蕃域高原本土宗教的奠基人和远古藏民族精神文化的象征。
辛饶米沃的一生同样有着从凡人到神的十二项成道功业事迹，即：明述本典，弘扬苯教，调伏众生，引渡众生，主持国家，神变子嗣，降妖伏魔，果道兴旺，成道明相，断除轮回，正果解脱，终得成就。
苯教经典(《朵堆》(《赛米》等记述辛饶米沃的生平说：
在什巴叶桑天国，有达巴、塞巴、希巴三兄弟，他们都拜苯教最高神灵奔赤洛格杰巾为师，学习苯教教理。学成后，兰兄弟又一越到辛拉俄格尔神处，清教面对人间苦难的修身济世良策。辛拉俄格尔神告知他们要分三个阶段研修苯教教理，之后便可成为上师，
相当于佛教之佛。老大达巴完成了第一阶段的研修，成为第一阶段的上师，相当于佛教的前世佛。老二塞巴完成了第二阶段的研修后成为第二阶段的上师，相当于佛教的现世佛，并化身为辛饶米沃。老三希巴则一生等待，以图研修第三阶段教理，承担未来某个时期的职责，相当于佛教的未来佛。
传说辛拉俄格尔神是辛饶米沃的保护神，他答应帮助辛饶米沃使世界众生皈依苯教，让苯教传布世界各地。于是辛饶米沃化身为王子降生到象雄魏摩隆仁，大约在公元前5世纪，他创建了苯教。实际上在辛饶米沃以前，青藏高原普遍存在着各种原始巫教“苯”，如：天苯、魔苯、赞苯等。天苯崇天，魔苯崇魔，赞苯崇赞。天是代表整个自然力量的意象概念；魔是某种神秘力量的象征；赞则是苯教历史中主宰人间的主神。还有后来的达拉(Stagta)、巴色(dbalgsas)、盖阔(gekhod)等苯教古老的神祗，都是古代藏区具有不同起源和不同仪式的原始崇拜偶像。这些原始崇拜形式充斥着古代藏族文化生活的各个领域。辛饶米沃以各种原有的苯为基础，吸收了以波斯为主的邻近部族的文化，创建了具有独特理论和仪轨的苯教。
辛饶米沃出生时便显现出圣人的聪慧和特异的形体。他的言行能启迪世俗众生的智慧；他的形体发光，世人难以比拟。其光芒普照万千世界，光芒所至之处，亿万苍生皆虔诚信仰。苯教经典这样记述辛饶米沃-生成道功业的传奇故事：
辛饶米沃1岁至12岁讲夏辛乘、朗辛乘、斯辛乘、楚辛乘、居十乘、隐仙乘、叶辛乘、阿格降魔乘、无上乘等苯教经典和仪轨。12岁至13岁时向神、龙、人二类徒众讲苯经、苯法，开始弘扬苯教。
13岁至17岁时，辛饶

……

杨学政，1949年，藏族，云南宁漠人。云南省社会科学院宗教研究所研究员，长期从事中国少数民族宗教研究，论著甚丰。曾主编《云南宗教文化研究丛书》《中国原始宗教百科全书》《中国原始宗教文化图文丛书》。著有《原始宗教论》《藏族纳西族普米族的藏传佛教》《衍生的秘律——生殖崇拜论》等专著。

萧霁虹，1963年生，云南曲靖人，原为云南省图书馆古籍部副研究馆员，现为云南省社会科学院宗教研究，参撰并编辑《中国原始宗教百科全书》《中南西南公共图书馆馆藏稿本提要》《古老的记忆——云南民族古籍》《昆明晚清绝照》等。