尼采作为现代哲学向后现代哲学的转折点，其审美主义的首要前提是：上帝已死，世界缺乏道德的事实。尼采既为福柯提供了批判性眼光，也为福柯提供了批判的方法——谱系学方法。本书对从尼采到福柯的审美主义的理论背景、学术渊源及思想内涵做了较为系统的梳理和研究，并试图探讨其“生存美学”对传统美学的合理补充极其发展前景。

总 序
导 论
第一章 审美主义辨析
一 唯美主义
二 浪漫主义
三 审美现代性
第二章 尼采
一 尼采的“上帝之死”
二 强力意志
三 审美形而上学
第三章 海德格尔
一 此在
二 技术
三 艺术
第四章 福柯
一 福柯的“人之死”
二 古希腊的幽思
三 福柯的“生存美学”思想
第五章 作为伦理学的美学
一 审美与伦理的悖论：克尔凯郭尔的问题
二 从艺术到生活：尼采与福柯
三 从存在到自我：海德格尔与福柯
第六章 审美主义与消费社会
一 人的感觉：从匮乏社会到消费社会
二 审美之路：福柯与法兰克福学派
三 审美主义与大众审美文化
参考书目
后 记

李晓林，1968年3月生，2001年于山东大学中文系获文艺学博士学位，现为厦门大学副教授，发表学术论文20余篇，其中6篇被人民大学复印资料《美学》、《文艺理论》、《外国文学研究》和《外国哲学》转载，两篇被《新华文摘》、《高等学校文科学术文摘》摘编。