内容提要

过去是未来的钥匙。创造性地承继华夏先祖留给我们的丰厚遗产，从五

千年华夏文明中汲取有益的智慧，是本书写作的宗旨。

《易传》曰：“精义入神，以致用也”。书稿作者从中国传统文化的基本精

神人手，以或冷静、或深沉、或热烈、或隽永的笔触，构画出儒道佛的精髓，传

统哲学的智慧，政治文化的睿智，伦理道德的凝重，文学艺术的精粹，古典美

学的魅力，科学技术的辉煌，以及对中国文化的理性审视和未来展望，从多角

度、多层面展示了中国文化的整体景观和无穷魅力。独特的视角，新颖的体

例，深邃的思考、洗练的文笔，令人耳目一新，给人以深刻的启迪。

本书适合大中专院校学生和社会各界关注、热爱中国文化的广大读者阅

读、欣赏，也可作为高校中国文化概论课程的教材。

目录

序言

第一章 中国传统文化的基本精神

一、文化精神的意旨

二、中国传统文化的基本精神

三、继承和弘扬民族文化的优良传统

第二章 儒学与中国传统文化

一、儒学的发展历程

二、儒学的基本特质

三、儒学在中国传统文化中的地位与影响

第三章 道与中国传统文化

一、道家思想产生的背景

二、道家哲学

三、道之艺术

四、道之宗教

第四章 佛教与中国传统文化

一、佛教的创始及教义

二、佛教在中国的传播与流派

三、佛教对中国传统文化的影响

第五章 中国传统哲学

一、中国传统哲学与中华民族精神

二、中国传统哲学形态的历史演变

三、中国传统哲学的价值体系

第六章 中国传统伦理道德

一、传统伦理道德与中国文化

二、中华民族的传统美德

三、中国传统伦理思想的历史发展

四、关于弘扬中华民族传统美德的思考

第七章 中国传统政治文化

一、政治文化与中国传统政治文化

二、中国传统政治文化的本质特征

三、中国传统政治文化的结构

四、中国传统政治文化给我们的启示

第八章 中国古典美学

一、儒家仁学与美学

二、道家道论与美学

三、魏晋玄学与美学

四、宋元禅宗与美学

五、中国古典美学特征

第九章 中国古典文学

一、中国古典文学的发展历程与辉煌成就

二、中国古典文学的文化精神

第十章 中国传统艺术

一、中国传统艺术深厚的中华文化思想基础

二、中国传统艺术几个代表门类

三、中国传统艺术的总体意识

第十一章 中国古代科学技术

一、中国古代科学技术思想和方法

二、中国古代科学技术主要成就

三、明清之际中国科技发展及逐渐滞后的原因

第十二章 走向世界的中国文化

一、世界格局中的中国文化

二、近代以来的文化论争

三、中国文化的展望

后记

贵和尚中的思想，作为中国文化基本精神的一个重要内容，对

中国社会带来的影响也是双重的。它的积极作用和影响是主导方

面，对保持社会稳定和发展，对于统一的多民族国家的维护，无疑

有着积极作用。但是，不可否认，由于全民族在贵和尚中观念上的

认同，中国文化缺乏如西方文化中的竞争、进取精神，这对社会的

发展也有不利的影响。

（四）实践理性。所谓“实践理性”，主要体现为一种重现世、重

实践、重事实、重功效的思想方法和价值取向。它作为中国传统文

化心理结构的主要特征，由来久远，而以理论形态去呈现则在先秦

儒、道、法、墨诸主要学派中，尤其是深受儒家人文主义精神以及明

末清初启蒙思想家经世思潮的影响。作为一种思想方法，它注重

客观事实，注重历史经验，重视直觉顿悟和整体思维，满足于解决

问题的经验论的思维方式。作为一种价值取向，实践理性注重身

体力行、经世致用的行动哲学，尤重道德功利主义。它与美国的实

验主义精神有相似的地方，也有不同之处，两者不能混同。实践理

性对中国文化精神和民族精神的影响至为深远，在实践中也带来

了双重效应，但积极效应占主导地位。深得人心的“实事求是”的

思想路线是实践理性学术传统在实行中的积极效应。据考证，实

事求是，原意是一种严谨治学的科学精神。东汉班固在《汉书景

十三王传》中谓河间献王刘德“修学好古，实事求是”。唐代颜师古

在注《汉书》时指出它意指“务得事实，每求真是也”。无疑，实事求

是的学风，是一种科学的态度和实学的精神，对后世产生了相当积

极的影响。它所奉行的学以致用、身体力行的信条对中国历代志

士仁人的人生价值也有着深刻的影响。

三 、继承与 弘扬民族文化 的优 良传 统

和任何事物都具有二重性一样，中国传统文化既有民主性精

体，也有封建性糟粕。对现代社会来说，传统文化是一种可资开发

利用的潜力巨大的社会资源。我们应当以现代化为参照系，对我

国民族文化传统进行创造性转化，弃其糟粕，取其精华，并赋予民

族文化的优良传统以现代内涵，注入新的时代精神，使之成为我国

现代化建设的强大精神动力，这则是我们当代人的神圣职责和崇

高使命。从宏观角度看，我们应该继承与弘扬的民族文化的优良

传统，主要包括以下几个方面。

（一）以天下国家为己任的爱国精神。以儒家为代表的中国传

统文化历来强调以治国平天下为人生最高目标，以大一统为社会

理想状态，把国家民族的前途和命运放在首位。这种爱国主义情

愫深深积淀在中华民族文化心理结构之中，不知感染和熏陶了中

国历代多少志士仁人！从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐

而乐”到文天样的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，从顾宪成

的“风声，雨声，读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”

到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，从林则徐的“苟利国家生死以，

岂因祸福趋避之”到鲁迅的“我以我血荐轩辕”……这些格言至今

仍闪烁着熠熠光华，无一不是这种爱国主义精神的典型写照。爱

国主义是中华民族最深厚的精神传统，也是近代以来中国时代精

神的最强音。中华民族自古以来就具有强大的向心力和凝聚力，

与这种爱国主义精神密不可分。

（二）追求崇高的人格精神。孔子讲“三军可夺帅也，匹夫不可

夺志”（《论语·子罕》）。孟子力主人在道德上要具有“至大至刚”的

“浩然之气”，提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈

夫人格。孔孟阐扬的“圣人”和“大丈夫”的理想人格以及“杀身成

仁”、“舍身取义”的崇高精神境界，在铸造中华民族精神品格方面

起过极为重大、深远的影响，集中体现了中华民族独立的人格尊严

和崇高的精神境界。