《红楼梦》之伟大，在于她以一部小说而得以成就一门学说，即“红学”。“红学”本是清代文人学士的戏谑之称，其学术地位的确立，当归功于二十世纪二十年代新红学的创建，有人甚至说“这一件大功，值得凌烟阁上标名”，足见新红学的成就及影响。

更有王国维、蔡元培、胡适等博学硕儒以大宗师身份对《红楼梦》予以点评，进而以专著行世，对当时以及后世都产生了深远的影响。其中的观点以今日来看，未必句句信而有征，然其不囿成见、独辟蹊径的治学精神仍然值得借鉴、发扬。

本丛书所选作者皆是“红学”名家或在其他领域卓然成家者，以期读者能站在更高的角度认识《红楼梦》。所选文章不以学术观点、文化背景、政治倾向为取舍；在形式上也是长篇宏论与短篇杂感兼收；就时间来说，跨度较大，在做技术加工时，亦尽量保持其原貌；为兼顾学术性与趣味性，不以发表时间先后为序编次。

我们怎样读《红楼梦》
《红楼梦》中关于“十二钗”的描写
唐六如与林黛玉
林黛玉喜散不喜聚论（拟窗课体）
论续书底不可能
作者底态度
《红楼梦》底风格
《红楼梦》地点问题底商讨
八十回后的《红楼梦》
论秦可卿之死
后三十回的《红楼梦》
“寿怡红群芳开夜宴”图说
《红楼梦》正名
读《红楼梦》随笔二则
大观园地点问题
陆游诗与范成大诗
贾政
贾赦
送宫花与金陵十二钗
刘老老吃茄子
贾瑞之病与秦可卿之病
《红楼梦》下半部的开始
秦可卿死封龙禁尉
林黛玉谈诗讲错了
香菱地位的改变
曹雪芹自比林黛玉
谈《红楼梦》的回目
《红楼梦》简论
乐知儿语说《红楼》
“旧时月色”

在记中前八十回宝玉之婚配迄无定论，后四十回云云可备一说耳。姑妄言之，期在通俗，无取繁词，以甲乙等示之。

甲、可卿，主婚者警幻。第五回日：“再将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配与汝，今夕良时即可成姻”是也。

在人世为私情，天上是合法的，其人也“鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉”。固合钗黛为一身者。

乙、宝钗，主婚者元妃。第二十八回“薛宝钗羞笼红麝串”。端午节所赐，宝玉与钗同黛异。且恐人不注意又明点一句：“怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样？”回末借以写艳，黛玉有“呆雁”之喻，神情绝妙，岂续貂恶札所梦见。

丙、湘云。今传本记安排她嫁卫若兰，其订婚见第三十二回袭人语。但此恐只是一种稿本。宝湘婚姻，在“红学”之传说中还未停止，如所谓“旧时真本”等。依事理推测，枕霞是贾母的娘家侄女，黛玉卒后老人属意于她，亦有可能。特别是第三十一回“因麒麟伏百首双星”一语，若非宝湘结合，则任何说法终不圆满也。此属于本书稿本参错问题，今不具论。

丁、黛玉。有前生之情缘，无今生的婚姻，这在书中是最明显的。但所谓前因，依第一回之记叙却非常糊涂，神瑛顽石是一是二，惝怳迷离。程排本以神瑛侍者为警幻赐顽石之美称，自非抄本之误，盖亦出于不得已。若如脂本，两故事平行而不交叉，绛珠自以眼泪还侍者甘露之惠耳，与顽石又何干？而曰“木石前盟”耶？是“楚则失之，齐亦未为得也”。若此疑难由于稿本之错杂，非空言所能解决也。

一九七九年十一月二十三日。

俞平伯（1900～1990），现代著名学者，文学家、诗人，在《红楼梦》的研究方面有很大的贡献。1900年生于苏州一个文学世家，曾祖父俞樾是清代著名的学者，经学大师。原籍浙江省德清县，名铭衡，字平伯，后以字行。

主要作品有诗集《冬夜》、《西还》等，散文集《燕知草》、《杂拌儿》等。《红楼梦辨》（1923年初版，50年代初改名《红楼梦研究》再版），是“新红学派”的代表作之一。