金庸作品最大的成功之一就是塑造了一大批栩栩如生的人物形象，在他们身上，我们时时可以找到自己的影子，或者自己的梦想。童年如姊、少年如友、中年如女的蓉儿，性格决定命运的周芷若，身不由已的丁春秋……走出戏说的模式，陈墨浓墨评点金庸笔下五十二 “众生相”。
所谓众生之相，不是指众生的共相，而是指不同人物的个性形象，人间众生，实际上正是由无数不同性格、不同形象的个人所组成。进而，众生之相不仅是指众生的形象，同时也是指众生的“心相”，包括他们的个性特色和心理奥妙。在金庸所创造的武侠世界中，众生之苦主要不是缺衣少食、挨饿受冻等等物质上的匮乏，而是有求不得或身不由己的精神上的扭曲和煎熬。对应于金庸小说的性格描写、人性揭示和心理刻画、对众生之相的非悯态度等等，我的谈论当然就不能局限于人物描写的艺术技巧，而要对其中人物作心灵的关注，进而还要涉及超乎其上的人文精神。

引言
陈家洛正打歪着
余鱼同焚面洗心
天池怪侠袁士霄
天山双鹰醋海情
尴尬主人袁承志
谁会爱上夏青青
李自成袒露疤痕
何红药何药可医
夏雪宜阴魂不散
郭靖侠义人生路
黄蓉人间逍遥游
黄药师自我局限
梅超风出入邪门
老顽童百岁成人
杨过黯然最销魂
郭芙不知心里事
李莫愁死不知情
绝情谷主公孙止
裘千尺自掘深渊
胡斐不通世间事
商老太铁厅烈火
马春花任性迷情
南兰一生梦未成
何人识得张无忌
周芷若抱负远大
灭绝师太性乖戾
谢逊忏悔向新生
狄云素心无处安
花铁干生死关头
虚竹子人性闪光
段延庆面目全非
岳老三名人无名
慕容复人生如梦
丁春秋自撰春秋
康敏畸恋碎花衣
石破天石破大惊
白自在自大成狂
史小翠不让须眉
无主游魂丁不四
梅芳姑孤芳凄绝
叮叮当当悦耳声
令狐冲笑傲江湖
岳不群君子两面
任我行行之不远
岳灵珊人间献祭
仪琳可爱更可怜
江南四友徒悲叹
小玄子半开生面
陈近南英雄末路
阿珂无处拨哀弦
施琅清正成另类
洪安通神路安通
后记

多年以前我就有一个愿望，想要写一系列文章，专门谈论金庸小说中的人物形象。金庸小说最突出的特点和成就，金庸小说广泛流传并且经久不衰的最大原因，说到底是因为作者突破了通常武侠小说的局限，尽可能在自己的小说创作中书写人性、体验人生并努力塑造个性不同的人物形象。当然，因为武侠小说形式的局限，再加上作者的义学观念和艺术技巧也有一个发展与成熟的过程，因而其中人性、人生和人物形象的描写自然就有深有浅、有得有失，甚至有成有败。这就需要对此进行分析、研究和非常具体的点评。

当年我曾有过一个很具体的计划，想对金庸笔下的人物作分门别类的逐一分析点评，想将这些点评分成“侠士卷”、“情人卷”、“恶人卷”、“异人卷”、“历史人物卷”和“喜剧人物卷”等几个大类。由于种种原因，计划没有完成。这份多年未了的心愿，就成了我现在写这本书的主要动因。

这本书的正题叫做“众生之相”，包含了佛家的“众生平等”的观念，当然首先就要讲究人人平等，所以就不分超人与凡人、情人与恶人、大人物与小人物、真实历史人物与虚构传奇人物，甚至也不分主要人物与非主要人物。只要觉得值得一谈的，就谈，哪怕她或他是一个次要又次要的人物；不值得一谈的，就不谈，哪怕他或她是某部书的主人公。当然，由于主人公在小说中是作者主要描写对象，故事较多，性格有时候较为复杂，所以不但大多要谈，而且对他或她的分析文章篇幅也就相应较长些。

所谓众生之相，不是指众生的共相，而是指不同人物的个性形象，人间众生，实际上正是由无数不同性格、不同形象的个人所组成。进而，众生之相不仅是指众生的形象，同时也是指众生的“心相”，包括他们的个性特色和心理奥妙。在金庸所创造的武侠世界中，众生之苦主要不是缺衣少食、挨饿受冻等等物质上的匮乏，而是有求不得或身不由己的精神上的扭曲和煎熬。对应于金庸小说的性格描写、人性揭示和心理刻画、对众生之相的悲们态度等等，我的谈论当然就不能局限于人物描写的艺术技巧，而要对其中人物作心灵的关注，进而还要涉及超乎其上的人文精神。

以下是关于这本书的几点说明。

首先，我已经出版过的那本《金庸小说人论》（百花洲文艺出版社1993年12月第一版），与这本《众生之相——金庸小说人物谈》是否有重复之嫌？这一点，我想应该不会，因为这两本书的重点和体例大不相同。具体说，一是前者着重理论，将全书分成了“人格论”、“人性论”、“人生论”、“情爱论”、“人才论”、“人种论”等不同的论题；而这一本则是注重实际，专谈具体人物。二是前者着重人物的类型分析，将论述对象相应分成快者与小人、善人与恶人、异人与常人、奇人与真人、男人与女人、超人与凡人、汉人与夷人等等；而这一本则是不分类别，专注于个别人物的性格与人生。三是讲述方式的不同，前者是“论”，而这一本则是“谈”。我希望，“谈”比“论”要更加自由、更加具体、更加轻松，也更加亲切。最主要的一点，当然是想“谈”出一些新意。

其次，之所以选择这五十二个人物作为分析谈论的对象，主要是因为我对所谈论的这些人物比较感兴趣，或者干脆说是因为我有些感想要和大家交流。本书的正题是“众生之相”，是想尽可能讲述各种各样的众生，还想尽可能谈得有些深度，这样，就有一些大家非常熟悉也非常喜欢的人物在这里无法论及。如《书剑恩仇录》中美丽的香香公主、《倚天屠龙记》中的小昭、《鹿鼎记》中的双儿等等等等。这些当然都是非常著名、让人喜爱并且能够深入人心的传奇人物，但在“众生之相”的题目下，香香公主的美丽天真、小昭和双儿的温柔体贴，却未免太过单纯或单薄，因而不能入选。这虽然不免有些令人遗憾，但“众生之相”这个题目，总该有一定的深度标准。

再次，即使按照比较严格的标准，在金庸的小说中，可谈论或值得专门谈论的人物也还有不少。例如《射雕英雄传》中的裘千仞、欧阳锋和一灯大师，《神雕侠侣》中的小龙女、陆无双、林朝英，《倚天屠龙记》中的殷离、赵敏、成昆和陈友谅，《连城诀》中的戚长发、戚芳、汪啸风、凌退思，《大龙八部》中的王语嫣、游坦之、阿紫、段正淳及其几位情人，《笑傲江湖》中的任盈盈、左冷禅、东方不败、余沧海、刘正风和莫大先生等等。这些人物之所以没有被选入，纯粹只是因为篇幅所限，如果对这些值得一说的人物一一谈及，那么这本书恐怕就要增加一倍以上的篇幅。

第四，细心的读者可能会发现，《越女剑》、《白马啸西风》、《鸳鸯刀》和《雪山飞狐》这四部书中的人物全都没有列入这次的谈论对象之中。因为这几部书的篇幅相对较短，而且有的还不是以写人物为主，可以拿出来独立谈论的人物本来就不多，其中的一些值得谈论的人物，我在别的书中也都说过了，在这里我一时也谈不出什么新意：又想这本书没有必要搞平均分配，没必要本本点到或人人点到，所以干脆就空缺了。

第五，要专门说明的是，在这本书的目录中也找不到萧峰、段誉、韦小宝这三个重要人物的名字，这当然不是无意的疏漏，而是因为我曾经分别写作并发表过有关他们的长篇论文，我现在谈不出更多更新的内容，又不想在这里炒冷饭，所以就只好干脆不说。需要特别说明的是，我对金庸小说谈论得较多，在这本书里想要完全避免我过去曾经说过的每一个观点或每一句话，那当然是不可能的。我只能尽量保证少作重复，多出新意。

最后，既然是“人物谈”，而不是“人物论”，我就想尽可能保持一种较为轻松随意的心态笔法，也尽可能采取非纯学术或非学究的方法形式，即不想对所谈论的人物作面面俱到或逻辑周密的论证。在评论人物形象的时候，我当然会好处说好，不好的地方就说不好。不过，更多的时候，我不一定都是在作评价，更想做的是人物心理分析，最想做的其实还是想要寻找更多的见识人生的角度和方法，有时不免也会表达自己对人性的认识和人生的感慨，甚而时常兼及自己对社会、历史、文化传统和文明方式等等所作的思考。也就是说，有时候我会借题发挥。

我的评说和发挥到底怎么样，敬请读者诸君批评指正。

陈墨，原名陈必强，1960年8月生，望江赛口人，1976年毕业于赛口中学，1978年，首次恢复高考，他就以优异的成绩考入安徽大学中文系，1982年毕业，分配到徽州师专（现黄山书院）任教。1984年考入中国社会科学院研究生院，获文学硕士学位，1988年毕业。现为中国电影艺术中心研究员。

陈墨先生系当代著名学者，研究方向有中国电影史及金庸小说，在文学批评及电影史学研究领域等方面皆学养深厚，蜚声海内外。十余年来，陈墨先生出版的学术专著有：《张艺谋电影论》、《陈凯歌电影论》、《黄建新电影论》、《费穆电影史稿》、《半间斋影话》、《刘心武论》等，及金庸小说研究书系，共计六十余种。多部著作被译为外文在海外出版发行。陈墨先生这次奔丧回乡，于极度悲痛之中，接受了母校的造访，欣然挥毫为学校题写校名，并与新老校长合影留念。