古人说“行万里路，读万卷书”。对现代人而言，行万里路易，读万卷书难。科技的车轮正以惊人的速度横扫世界，终日在电脑和千奇百怪的机器前忙碌的现代人，用电线，光缆，轨道或航线，把地球为成了一个村落。点击鼠标，我们可以在世界的任何角落把自己随意粘贴。
但是，面对异域文明，缺少了读万卷书的底蕴，我们不仅频繁遭遇“对面相逢不相识”的尴尬，更不断积聚着那些源自心底的阳生。为此，我们渴望一种深层的理解，渴望一种心灵的融通，渴望一种旅行方式的回归－行万里路前，先在精神的行囊里放几本书，以让脚步和心灵能够行得更选 。
心灵的远足，不要“青春做赋，皓首穷经”，不要悬梁刺骨，凿壁偷光，也不要手不释卷，红袖添香。心灵的远足，只须在不经意的闲暇里读几部经典。小说，散文，诗歌，都可以做我们心灵的鸡汤，公交，地铁，乃至手掌，都可以做我们的书桌。
于是，我们为忙碌的都市人量身订做了一部“随身书库”。经典，是书库的灵魂，容易汲取，是书库的第一要义，随身，随时，随地，随心地阅读，是书库的宗旨。书库辑录的选目，均是异域文明中沥肝披胆，大浪淘沙后沉淀下来的传世真经，从数百种善本典籍，私家藏书中精挑细选，辛苦搜罗的插图，更是对经典神髓的真实复原。小开本设计，使其伶俐得像只钱包，特种印制工艺使每本书都会“有暗香盈袖”。
经典是不畏惧时间的，生命却耐不住“适者如斯夫”的侵蚀。经典的魅力，与其耳闻，不如亲见。不如用它们去缝补我们的时间缝隙，增值我们的光阴碎片，不如用随时随地的随身阅读，把智慧集腋成裘，在心灵的远足中感悟生命。
阅读经典，用最少的旅费，到达生命的最远方。

第一章 神仙家庭
第二章 诸神的简介
第三章 其他诸神
第四章 英雄故事
第五章 悲剧故事
第六章 爱情故事
第七章 冒险故事
第八章 其他故事

和书一起去旅行

古人说“行万里路，读万卷书”。对现代人而言，行万里路易，读万卷书难 。科技的车轮正以惊人的速度横扫世界，终日在计算机和千奇百怪的机器前忙碌的现代人，用 电线、光缆、轨道或航线，把地球变成了一个村落。点击鼠标，我们可以在世界的任何角落 把自己随意粘贴。

但是，面对浩瀚文 明，缺少了读万卷书的底蕴，我们不仅频繁遭遇“对面相逢不相识”的尴尬，更不断积聚着 那些源自心底的陌生。为此，我们渴望一种深层的理解，渴望一种心灵的融通；渴望一种旅行方式 的回归——行万里路前，先在精神的行囊里放几本书，以让脚步和心灵能够行得更远。

心灵的远足，不须“青春做赋，皓首穷经”，不须悬梁刺骨、凿壁偷光，也 不须红袖添香、手不释卷。心灵的远足，只须在不经意的闲暇里读几部经典。小说、散文、 诗歌，都可以酿做心灵的鸡汤；公交、地铁乃至手掌，都可以做我们的书桌。

于是，我们为忙碌的都市人量身订做了一部“随身书库”。经典，是书库的 灵魂；容易汲取，是书库的第一要义；随身、随时、随地、随心地阅读，是书库的宗旨。书库辑录的选目，均是异域文明中沥肝披胆、大浪淘沙后沉淀下来的传世真 经；从数百种善本典籍、私家藏书中精挑细选、辛苦搜罗的插图，更是对经典神髓的真实复 原。小开本设计，使其伶俐得像只钱包；特种印制工艺使每本书都会“有暗香盈袖”。

经典是不畏时间的，生命却耐不住“逝者如斯夫”的侵蚀。经典的魅力，与 其耳闻，不如亲见。不如用它们来缝补我们的时间缝隙，增值我们的光阴碎片；不如用随时 随地的随身阅读，把智能集腋成裘，在心灵的远足中感悟生命。

阅读经典，用最少的旅费，到达生命的最远。

笛福（1659或1660～1731）英国作家。生于伦敦。父亲经营屠宰业。笛福只受过中等教育，信奉不属于英国国教的长老会教派。二十多岁时，笛福已是伦敦一个体面的商人，经营过内衣、烟酒业等等，到过欧洲大陆。1692年经商破产，不得不以其他方式谋生。他给政府当过情报员，设计过开发事业。他还从事写作，早年以写政论文和讽刺诗著称，反对封建专制，主张发展资本主义工商业。1698年他发表了《论开发》，建议修筑公路，开办银行，征收所得税，举办水火保险，设立疯人院，创办女学等。1702年他在政论文《消灭不同教派的捷径》中用反语讽刺政府的宗教歧视政策，由于文笔巧妙，开始未被识破，发觉后被捕入狱6个月，并受枷刑示众。他受枷刑时散发了他的长诗《枷刑颂》，讽刺法律的不公，围观的伦敦市民把他奉为英雄。1704年至1713年，他为哈利主办《评论》杂志，制造舆论，搜集情报。1719年笛福发表了他的第一部小说《鲁滨孙飘流记》，大受读者欢迎。接着出版了《鲁滨孙飘流续记》。1720年他又写了《鲁滨孙的沉思集》。此后还相继发表了《辛格尔顿船长》（1720）、《摩尔·费兰德斯》（1722）、《杰克上校》（1722）和《罗克萨娜》（1724）等长篇小说以及《彼得大帝》（1723）等传记。