空镜救心（中国禅与现代心理诊疗）
"空镜救心（中国禅与现代心理诊疗）"的详细介绍……
纽约州执照心理学家张源侠博士全美巡讲，禅道心理学大师心理诊疗版《荒漠甘泉》
心灵问题是人类永恒的话题之一。本书以一个心理学家深厚的专业素养和丰富的临床经验，阐述了现代人最关心的心灵及心理问题。
中国禅与心理治疗在不同的文化背景中生长，但在作者的比较剖析中展现了意想不到的应和，它们有着惊人的相同之处。
书里处处散发着禅的美丽和芬芳，禅师锐利的触角直接碰撞到人内在的宝藏。也许你会由此发现自己永远拥有的财富……还有西方诸多顶级心理大师那些无人企及的理性诊疗精髓……阅读此书会让你看到自己的另一面，让你发现崭新的自己……
人类心灵是宇宙无垠时空中怒放的一朵奇葩，人类也是茫茫宇宙长夜中觉醒的一个问号，人类在地球上享尽万物之灵的荣光，人类也在面对现实时迷惘于人生无尽的烦恼和折磨。现代心理治疗只有百年历史，人类在继原始图腾和祭司先哲的崇拜之后，现代心理治疗似乎又为人类创造了一种种的图腾，心理治疗师在成为人们新的心灵导师。在近百年的历史中，在人类心灵领域里，以现代心理疗法为首，对人类心灵的探究达到了过去数千年历史中从未有过的广度和深度，心理治疗已创造出了令人惊奇的百般花样。禅是开放在人类心灵原野上的智慧之花，它发源于中国，藏在我们的心灵深处，等待着开花的时刻……也许你从不知道自己的内心藏着无尽的财富－禅的种子。在这本书里，中国的禅师向你传递了禅的秘密，给了你一把开启宝藏的钥匙，也许从此你将永远与快乐和智慧相伴……
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"空镜救心（中国禅与现代心理诊疗）"的图书目录……
前言
第一章 禅的精神分析
第二章 “以心传心”：现代心理动力学之核
第三章 认知疗法之祖：“善知识开真法”
第四章 格式塔疗法：“西方禅”
第五章 人本主义心理疗法：通向禅的道路
后记
参考书目
第一章 禅的精神分析
第二章 “以心传心”：现代心理动力学之核
第三章 认知疗法之祖：“善知识开真法”
第四章 格式塔疗法：“西方禅”
第五章 人本主义心理疗法：通向禅的道路
后记
参考书目
"空镜救心（中国禅与现代心理诊疗）"的书摘……
人的形体，脱光了赤条条，看起来差别并不很大。不管是亿万富翁、无业游民，还是真仙、活佛，都是四肢一头。若真有三头六臂，那也是畸形怪胎，连存活都难，谈何神通。
人的真正神通只在于那个看不见摸不着的心灵。帝王将相、亿万富豪凭借心灵的魔力呼风唤雨、颠倒乾坤；而无业游民、精神病患者在心灵的牢笼里挣扎煎熬，生活犹如人间地狱。
六祖大师道：“一念悟，众生即佛；一念迷，佛即众生。”一切的奥秘就在于那个一念。竹原宗元道：“若究此事，如失却钥匙相似，只管寻来寻去，忽然撞着，咦，在这里！开个锁便见自家宝藏，一切受用，无不具足，不假他求。别有什么事？”
所谓七窍通了六窍，还有一窍不通，这不通的一窍却是问题的关键。禅的妙趣就在于点出那神秘的一窍，然后看你自己有没有魄力去打通那一窍。那一窍如果通了，你就得道，你就成仙，你就是佛，你就有财富，你就幸福，你就自在。
禅是东方的精神解脱之道，精神分析则是西方的一种对精神疾病的治疗学。禅自诞生之日起，就对东方的文化起到了根本性的影响；而精神分析在20世纪诞生不久，便很快从精神病院走向整个现代西方文化。禅是东方的智慧，精神分析是西方的智慧。禅是单一的、整体的，精神分析是具体的、解剖的。在一般人的眼里禅是宗教的，精神分析是科学的，但在精神分析家眼里，禅具有非凡的心理治疗价值。20世纪除弗洛伊德以外的几位精神分析大师——荣格、霍妮、弗洛姆，都对禅怀有特别的兴趣。尽管以上几位大师对禅怀有特别的兴趣，但他们思想中根深蒂固的西方传统，并没有将禅真正融入精神分析。而东方，尤其是中国，因为在心理治疗上的落后，也没有将禅与心理治疗完全结合起来，成为一门充分的圆满的理想的“禅的精神分析”。现在我们有没有可能、有没有必要去建立一门“禅的精神分析”呢？
中国禅的真正创立者是六祖慧能，精神分析的创立者是弗洛伊德。依此二人的思想脉络，我们可以找到禅与精神分析的交会点。六祖慧能的禅集中在他惟一的一本《六祖坛经》里，弗洛伊德的精神分析则佚卷浩繁，所以我们从《六祖坛经》入手，以禅为基础，参照精神分析，可以得出许多重要的结果。
中国禅的创立者慧能是一个文盲，西方精神分析的创立者弗洛伊德则是一个拥有博士学位和教授职称的学者。在现实生活中，若要比较一个文盲与一个教授创造出来的东西谁优谁劣，人们会毫不犹豫地投教授的票。人们普遍的对教授的尊敬，在本质上是对科学的尊敬，但在某些现代科学尚无法解决的领域里，这种尊敬就有可能是一种迷信。事实上，我们可以看到在人类精神这一神秘领域里，教授不如文盲的怪现象是经常发生的。现在我们就来看一看作为文盲的慧能和作为教授的弗洛伊德，在他们各自创立的精神拯救之道上谁优谁劣。
人的真正神通只在于那个看不见摸不着的心灵。帝王将相、亿万富豪凭借心灵的魔力呼风唤雨、颠倒乾坤；而无业游民、精神病患者在心灵的牢笼里挣扎煎熬，生活犹如人间地狱。
六祖大师道：“一念悟，众生即佛；一念迷，佛即众生。”一切的奥秘就在于那个一念。竹原宗元道：“若究此事，如失却钥匙相似，只管寻来寻去，忽然撞着，咦，在这里！开个锁便见自家宝藏，一切受用，无不具足，不假他求。别有什么事？”
所谓七窍通了六窍，还有一窍不通，这不通的一窍却是问题的关键。禅的妙趣就在于点出那神秘的一窍，然后看你自己有没有魄力去打通那一窍。那一窍如果通了，你就得道，你就成仙，你就是佛，你就有财富，你就幸福，你就自在。
禅是东方的精神解脱之道，精神分析则是西方的一种对精神疾病的治疗学。禅自诞生之日起，就对东方的文化起到了根本性的影响；而精神分析在20世纪诞生不久，便很快从精神病院走向整个现代西方文化。禅是东方的智慧，精神分析是西方的智慧。禅是单一的、整体的，精神分析是具体的、解剖的。在一般人的眼里禅是宗教的，精神分析是科学的，但在精神分析家眼里，禅具有非凡的心理治疗价值。20世纪除弗洛伊德以外的几位精神分析大师——荣格、霍妮、弗洛姆，都对禅怀有特别的兴趣。尽管以上几位大师对禅怀有特别的兴趣，但他们思想中根深蒂固的西方传统，并没有将禅真正融入精神分析。而东方，尤其是中国，因为在心理治疗上的落后，也没有将禅与心理治疗完全结合起来，成为一门充分的圆满的理想的“禅的精神分析”。现在我们有没有可能、有没有必要去建立一门“禅的精神分析”呢？
中国禅的真正创立者是六祖慧能，精神分析的创立者是弗洛伊德。依此二人的思想脉络，我们可以找到禅与精神分析的交会点。六祖慧能的禅集中在他惟一的一本《六祖坛经》里，弗洛伊德的精神分析则佚卷浩繁，所以我们从《六祖坛经》入手，以禅为基础，参照精神分析，可以得出许多重要的结果。
中国禅的创立者慧能是一个文盲，西方精神分析的创立者弗洛伊德则是一个拥有博士学位和教授职称的学者。在现实生活中，若要比较一个文盲与一个教授创造出来的东西谁优谁劣，人们会毫不犹豫地投教授的票。人们普遍的对教授的尊敬，在本质上是对科学的尊敬，但在某些现代科学尚无法解决的领域里，这种尊敬就有可能是一种迷信。事实上，我们可以看到在人类精神这一神秘领域里，教授不如文盲的怪现象是经常发生的。现在我们就来看一看作为文盲的慧能和作为教授的弗洛伊德，在他们各自创立的精神拯救之道上谁优谁劣。
"空镜救心（中国禅与现代心理诊疗）"的作者简介……
张源侠，首次将中国禅道心理学在美国专业心理学院开席传授的中国心理学家。
中国第一个博士电视节目主持人，1994年主持上海电视台“今日印象”。中国第一个将心理学系统搬上电视荧屏的心理学家，1995年主持上海有线电视台“心灵之约”，为当时的收视率冠军节目。
中国最早的一批心理学博士，1993年以《催眠感受性研究》一文获得华东师大心理学博士学位，专长催眠术的研究与应用。
美国专业心理学院博士后，2001年获得该院临床进修博士后证书。
在美国专业心理学院连续四年系统讲授禅道心理学，英文版讲课教材《禅与心理治疗》已出版，在美国是惟一的一本由中国心理学家撰写的关于禅道心理学的专著。
美国纽约州执照心理学家，2003年获得纽约州心理学家执照。
“胡说英语”创始人，2002年在上海远东出版社出版《胡说英语》，2004年又在该出版社《十句英语打天下》，《一网打尽英语单词》。
中国第一个博士电视节目主持人，1994年主持上海电视台“今日印象”。中国第一个将心理学系统搬上电视荧屏的心理学家，1995年主持上海有线电视台“心灵之约”，为当时的收视率冠军节目。
中国最早的一批心理学博士，1993年以《催眠感受性研究》一文获得华东师大心理学博士学位，专长催眠术的研究与应用。
美国专业心理学院博士后，2001年获得该院临床进修博士后证书。
在美国专业心理学院连续四年系统讲授禅道心理学，英文版讲课教材《禅与心理治疗》已出版，在美国是惟一的一本由中国心理学家撰写的关于禅道心理学的专著。
美国纽约州执照心理学家，2003年获得纽约州心理学家执照。
“胡说英语”创始人，2002年在上海远东出版社出版《胡说英语》，2004年又在该出版社《十句英语打天下》，《一网打尽英语单词》。
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