中医治病开方实际上就是开时间。



中医治病的真实境界其实就是利用“药物”的不同属性来模拟不同的方、不同的时间、空间。时间可以用药物来模拟，空间也可以用药物来模拟……



老子也好，孔子也好，都非常强调“道不可须臾离，可离非道”。那中医这个道是什么呢？就是阴阳，就是时方！


只允许中医搞现代化，不允许中医搞传统化，我看这个中医很快就会完蛋。


我们所采用的现代中医教育路子，只是一条培养造就下工的路子。

判断一个科研是不是有水准，是不是能够真正地帮助中医解决问题，就要看它是否能与阴阳挂上钩。

所以，搞中医的一定要分清本未，主次，不要被西医的一个病名牵着你到处跑，这一牵着跑，那中医的本性就迷失了。


中医的理论，中医的许多事实，光凭一个理性行吗？比如经络，穴位这样一些东西，你能用理性思考出来吗？诚如李时珍所言，经络隧道，若非内视反观者，是绝难明了的。所以，中医的产生还有一个十分重要的东西，这就是内证实验。

序
第一章 略说中医的学习与研究
一、树立正确的认识
二、学问的传承
三、寻找有效的方法——依靠经典经典
第二章 伤寒之意义
一、伤寒论说什么?
二、认识阴阳探求至理
第三章 阻阳的工作机制
一、道生一，一生二，二生三，三生万
二、阴阳的离合机制
第四章 治病法要
一、医者的两个层次
二、临证察机
第五章 太阳病纲要
一、篇题讲解
二、太阳病提纲
三、太阳病时相
第六章 阳明病纲要
一、阳明释
二、阳明病提纲
三、阳明病时相
第七章 少阳病纲要
一、少阳解义
二、少阳病提纲
三、少阳病时相
第八章 太阴病纲要
一、太阴解义
二、太阴病提纲
三、太阴病时相
第九章 少阴病纲要
一、少阴解义
二、少阴病提纲
三、少阴病时相
四、对AD病的思考
第十章 厥阴病纲要
一、厥阴解义
二、厥阴病提纲
三、厥阴病时相
结语
跋

杨振宁教授所认识的中国文化
1999年12月3日，著名物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁教授应香港中文大学之邀，于新亚书院举办了一个题为“中国文化与科学”的讲座。在这个讲座中，杨教授用了相当长的篇幅来阐述中国文化的特征。
杨教授是公认的20世纪最伟大的物理学家之一，在传统文化方面也有相当的造诣。所以，他对传统文化的看法应该具有相当的代表性和影响力。杨振宁教授对中国传统文化的认识，可以归结为以下几个方面：第一，传统文化是求理，而近代科学（包括现代科学）是求自然规律。传统文化所求的理并非自然规律、自然法则，而近代科学追求的是自然规律。这样一种划分就使传统文化与近（现）代科学泾渭分明了。传统文化求理，不求自然规律，那么，这个理又是什么呢？杨教授解释这个“理”就是一种‘精神”，一种“境界”。那么，这个“精神”，这个“境界”又是指的什么呢？难道科学没有精神，没有境界吗？第二，杨教授认为在传统文化里只有归纳的方法，而没有逻辑推演（或称演绎）。大家知道，在科学体系里进行研究，需要两种方法，一个是归纳，一个就是推演。所谓归纳，就是把许多现象归纳起来得到一个认识，一个定义，一个理论，把许多事物聚在一点上，一个认识上。原来现象上看似不同，本质上却是这么相近。所以，归纳实际是由外向内的一种认识。逻辑推演则是另一个重要的方法，这个过程非常严密，比如由一到二，由二到三，这个次序只能这样。现代科学既有归纳，又有逻辑推演，而逻辑推演是它的标志。中国文化里只有归纳却没有逻辑推演，这又将传统与现代区别开来了。第三，传统文化里缺少实验，缺少自然哲学。在很多场合，许多人都认为中医与其说是一门自然科学，倒不如说是一门自然哲学。而杨教授在讲演中却以中医为例，认为传统文化中缺少自然哲学，这显然与许多人的观点相左。在现代科学领域里，实验是非常重要的，离开实验几乎寸步难行。即便是审视科学的部门也是如此。当年我读博士的时候，管理博士这一层次的机构就有个不成文的规定，就是除了文献博士外，其余的都要搞实验研究。所以，我这个博士算是侥幸得的，因为我并没有做实验研究，这要得益于我的导师。
在中医历史里没有实验，我们没有看到黄帝问岐伯，你的阴阳理论是怎么发现的？是不是通过小白鼠实验发现的？确实没有。所以在中医乃至其他传统科学里没有现代意义上的实验，这是合乎实际的。以上就是杨教授对中国文化的大体认识。

刘力红：
男，1958年生。医学博士，教授。就读于广西中医学院、成都中医学院、南京中医学院。于院内师从陈亦人、陈治恒教授修习伤寒之学；于院外随李阳波、王庆余、曾邕生等师修习易、道、医学。现供职于广西中医学院基础医学院。