本书作者尝试用一种“作局”理论来描摹联想的成长史。
大多数中国企业，并不了解“局”的实质，有些对“局”一知半解的，又往往陷入到“诡道”和“智巧”中不能自拔。并且中国企业之局，大多全神贯注于布局、对局和结局阶段，罕有企业真正关心局后和局外。真正关心局和局外的，是那些有资格成为领军人物的家伙，他们关心局后是为了企业“做一个长久性的公司，做百年老字号”；关心局外是为了企业的社会责任感。以经商作为一种志业的真正的企业家，在充满权力欲、不义与强力的错综复杂的经济生活中，必须具备三个条件：切事的热情、人与事保持一段距离的判断力以及超越虚荣心的责任感。
作者无意对联想是优秀还是卓越作出评价，他只是借这个中国本土企业的故事来提醒每个中国企业的领导者：经营之道不仅仅是从理性上来解决人与人之间的关系，最终还是回到信仰上来。

开局：爆发
入局：自为年代
重返1984
入局：诞生
局中人：李天福
黑夜里的一点英雄形象
历史从侧面进出
一个离奇角色的到来
局中人：袁保玑
荒野中的一线亮光
布局：自觉年代
一个局的作为
瞻前顾后的基点
局中人：张祖祥
交锋、试验、牵连
曾经局中人：孙宏斌
风暴
平凡一年的插曲
转折年代
曾经局中人：倪光南
对局：非零年代
改变命运的选择
决战
残局
曾经局中人：吕谭平
倪柳或者逆流
结局：命运这路
合并
寻找突破口
完美或不完美的分折
新局：命运之路
后记：因为时代在变

局的精神就是中国智慧的精神局，《说文解字》的解释是“促也，从口在尺下。复局之一曰博，所以形棋象形。”在《现代汉语词典》中，“博”的一条解释是“古代的一种棋戏，后来泛指赌博：博徒，博局。”《辞海》的释义更显丰富。其对“局”的解释有十条，与我们所要论述之“局”义近者有六。其一是“部分”。其二是“棋盘”。其三是“形势”。其四是“人的胸襟器量”。其五是“指某种聚会”。其六是“骗人的圈套”。 我们今天所讨论的“局”，正是基于“博”而衍生、发展下来的“局”，亦即带有博弈色彩的“局”；“局”的精神，也就变成了博弈的精神和谋略的精神。 “局”代表中国的谋略智慧。谋略，则是“在活力对抗中，寻求制胜之法的思维过程和结果”；也有人定义为“非程序、无规则、前契约条件下的人类竞争”。 许多人相信谋略与道德是死对头，认为谋略无道，有道之士不讲谋略。汉朝的刘向在《说苑》中却说：“夫权谋有正有邪，君子之权谋正，小人之权谋邪。”所以，《智慧算术：加减谋略论》这本书中提出：“道是理想，谋是桥梁……道与谋的统一，是目的与手段的统一。” 真正的大谋便是道，是战略上的谋略，以人心向背为依归；至于中谋则是孙子所谓“诡道”，是战术上的谋略；至于智巧性谋略，则谓之小谋。大谋要考虑的因素，《孙子兵法·计篇》说：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。五者之中，道为先，是不尚诡计而尚民心民意的。大谋用好了，就是民心民意到了极点，也就不需要战术性谋略了，所以孙子说“上战伐谋”，“不战而屈人之兵”。 真正的大道就是谋，要刑赏并用，加减分明。大道相通，中国最古老的智慧《老子》和《孙子兵法》，讲的都是谋略，是真正的大谋；前者讲减的艺术，后者谈加的艺术，是谋略文化的精髓。 博弈论和谋略论的共同之处，在于它们都研究人类竞争和在竞争中的行为。但就像竞技一样，博弈论考察场内有规则、有裁判的竞技，谋略论研究场外无规则、无裁判的竞技。博弈之局是事先布好，局中人、博弈规则都已给定。局中人仅在可供选择的几种策略中进行选择，参与各方所要进行的只是“对局”和“破局”而已，谋略之局则是单方布好，对手并不知晓，也毫无应对的准备。 “局”是中国智慧，其精髓便为谋略。《智慧算术：加减谋略论》一书说谋略论的精髓在于“作局”，完整的谋略过程包括局前分析、设局(作局)、对局
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迟宇宙，北京大学中文系毕业。

作为新闻人，曾任《南方周末》记者、《经济观察报》首席记者，现为《新京报》总编辑助理、中国环境新闻工作者协会理事。

作为专栏作家，曾先后在《南方都市报》、《经济观察报》、《羊城晚报》等数十家报刊开设专栏；其为《新财经》、《今日东方》、《计算机周刊》、《新世纪周刊》、《外滩画报》及《新京报》撰写的企业管理和经济评论专栏，颇受业界好评。

作为企业管理研究者，其梳理企业之线索、综合错综之关系，提出“周”和“势”的概念，有专门之论著即将出版。

作为商业史写作者，被认为确立了企业史写作的行业标准，以独特之风格开启了商业史写作的新方向，其《海信史》被称为中国第一本真正的企业史；出版有：《海信史》、《海信经验》。