宋明经学不是无源之水，无本之林。宋明时期经学理论的生产和再生产，总是跟具体的社全政治和思想条件的紧密联系在一起。
本书内容包括：由唐中叶开始的中国封建社会向后期转变与经学理论体系的重构；宋代统一政权的建立 宋初经学守旧与开新的矛盾运动等。

绪论
第一章 由唐中叶开始的中国封建社会向后期转变与经学业理论体系的重构
一 中国封建社会向后期转变的主要标志
二 以《五经正义》的依据，以注疏之学为特征的唐代经学的流播中的弊端
三 庶族地主的发展壮大，以疑古惑经、舍传求经为主要内容的背后经学运动的展开
四 政府改革家柳宗元对“圣人之道”的新阐释
五 反映地主阶段保守派利益，以继承和弘扬孔孟道统为已任的韩愈的经学
六 李翱《复性书》对孟子性善论的继承。《中庸》地位的提升
第二章 宋代统一政权的建立 宋初经学守旧与开新的矛盾运动
一 宋初的政治统一与重建统治思想的客观要求
二 镂版印刷的发明与经籍的广泛传播
三 宋初经学的守旧特征与刑昺经学的二重色彩
四 义理之学的复兴与胡青、孙复、石介的经学
第三章 北宋社会矛盾的发展 为改革路线服务的以《三经新义》为代表的王安石的新经学
一 北宋中期社会矛盾的发展与改革思潮的涌动
二 欧阳修的《易童子问》与刘敞的《七经小传》，经学中由疑经到改经思潮的发展
四 反是非曲直庶族地主利益的经学的标新立异
五 王安石在经学史上的地位
第四章 与改革思潮相对立的反映地主阶级保守派利益的程颢、程颐的经学
一 北宋中期的新旧党争与二程政治上的守旧倾向
二 二程的学术渊源与经学撰著
三 程颢、程颐对“道统”说的进一步探求
四 二程后学的经学
第五章 两宋之际民族矛盾的发展 以尊王攘夷为理论特色的经济学家胡安国的《春秋传》
一 宋代民族矛盾的发展《春秋》学成为显学的历史进程
二 胡安国的学统师承和经邦济世的治学路线
三 以尊王攘夷为着眼点的《春秋传》对《春秋》微言大义的阐发
四 关于经学家胡安国历史评价的中几个问题
第六章 南宋社会矛盾进一步发展与统治思相怕强化 以综罗百代为特色的朱熹的经学思想
……
第七章 元宋替侄与元代经学流播大势
第八章 明代的政治统一与社会矛盾的发展 经学由理学而心学的演变
附录 宋明经济学著述要目一览表

宋明经学不是无源之水，无本之木。宋明时期经学理论的生产和再生产，总是跟具体的社会政治和思想条件紧密联系在一起。

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