毛泽东思想是中国化马克思的重要组成部分。本书系统阐述了毛泽东思想的哲学思想、经济思想、政治思想、文化思想、军事思想、外交思想和党建思想；全面论述了关于新民主主义革命，关于社会主义革命和社会主义建设、关于革命军队的建设和军事战略、关于政策和策略、关于思想政治工作和文化工作、关于党的建设等方面的理论与实践问题；深入研究了毛泽东把马克思主义基本原理与中国革命和建设实际相结合，对中国革命规律的探索和对马克思主义的发展。本书在体例上更学科化，在内容上吸收了一些最新研究成果。本书可作为高等学校思想政治理想课教材《毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想概论》的辅助读本，也可供党员、干部、教师和学生学习参考。

前言
第一章 毛泽东哲学思想
第一节 实践率思想
第二节 矛盾论思想
第三节 历史观
第二章 毛泽东经济思想
第一节 新民主主义三大经济纲领
第二节 从经济与政治、思想文化相统一的高度研究经济问题
第三节 关于社会主义经济建设的战略思想和对社会主义发展道路的探索
第三章 毛泽东政治思想
第一节 新民主主义革命论
第二节 新民主主义社会论
第三节 人民民主专政论
第四章 毛泽东文化思想
第一节 新民主主义文化思想
第二节 教育思想
第三节 文艺思想
第四节 科学技术思想
第五节 晚年毛泽东的文化思想
第五章 毛泽东军事思想
第一节 武装斗争是中国革命的必然选择
第二节 农村包围城市、武装夺取政权理论
第三节 人民军队建设
第四节 人民战争思想和战略战术原则
第六章 毛泽东外交思想
第一节 独立自主的外交思想
第二节 国际主义思想
第三节 反对霸权主义 维护世界和平
第七章 毛泽东党建思想
第一节 党的领导与党的自身建设
第二节 党的政治建设
第三节 党的思想建设
第四节 党的组织建设
第五节 党的作风建设
后记

三、矛盾的转化 中国古代辩证法中有丰富的矛盾转化思想。老子在《道德经》中不仅反复说明事物的矛盾双方存在着相互依赖的关系，而且还指出矛盾双方的地位并不是固定不变的，总是在向着自己的对立面转化。他说：“反者道之动”，“大日逝，逝日远，远日反。”类似的说法在《道德经》中几乎俯拾皆是。毛泽东对古代辩证法的这一宝贵思想进行了批判性地吸收。在《矛盾论》中谈到矛盾的同P30是最重要的方面。在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，他还引用老子的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”这句名言来说明好事和坏事可以相互转化的道理。这种关于“好事可以变坏事，坏事也可以变好事”，好事和坏事并不是绝对对立的关系，而是具有同一性，可以相互转化的思想，使毛泽东在遇到困难和挫折时，总是能保持革命乐观主义和革命英雄主义的精神，而从不向困难低头和认输。他在长征时写下的诗篇《七律．长征》鲜明地表现了这种性格。在1962年1月30日的《在扩大的中央工作——会议上的讲话》中，为了激励干部，他引用了司马迁《报任安书》中的一段话：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。……诗一篇，大抵贤圣发愤之所作也。”
但应该注意到，毛泽东矛盾相互转化的思想与中国古代辩证法有一个原则性的区别。后者在这一问题的主要缺陷是忽视转化的条件，把矛盾的转化看成是无条件的、绝对的，因而就把矛盾双方看成是可以轻易易位的，这极易导致相对主义和诡辩论。所以，中国古代的辩证法(特别是老庄哲学)往往带有相对主义的色彩。而毛泽东的矛盾转化思想则十分注意条件对于矛盾转化的重要性。在《矛盾论》中有好几处谈到这个问题。他说：“矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化”①，“一定的必要的条件具备了，事物发展的过程就发生一定的矛盾，而且这种或这些矛盾互相依存，又互相转化，否则，一切都不可能”②。“在一定P31条件下，矛盾的东西能够统一起来，又能够互相转化；无此一定条件，就不能成为矛盾，不能共居，也不能转化”①。正是这种对待矛盾转化问题的谨慎的、求实的态度，使毛泽东在领导中国革命的过程中，能够一步一个脚印，积小胜为大胜，最终把革命引向胜利。P32

周全华，江西抚州人，现为中山大学教育学院教授、法学博士。主持和参与省、部级课题研究多项。独撰、主编及参与写作过《文化大革命中教育革命》、《毛泽东对民主执政的探索》、《儒家道德哲学》等十余部著作和教材。其中《文化大革命中教育革命》获教育部第三次全国高校人文社科优秀成果三等奖，部分章节先后被《百年潮》等多家刊物转载，发表学术论文四十多篇。