纵观我国古代在天文、历法、数学、医学、化学等领域内取得的成就，大多与术数文化有密切关系。术数文化基础理论的太极、阴阳、五行、天人合一理论，构成中国古代发明的理论基础。本书全面深入地对术数文化进行系统的研究和扬弃，不仅对于现代哲学、思想研究、理解古今中国人的心理和行为动因有重要的理论价值，并对实现传统文化向现代文化的转轨，有重要实际价值。

第一章 绪论
一、数术穷天地——术数名实论
二、有容乃大——术数知识体系与分类
三、巫咸作筮——巫术的流行与术数起源
第二章 开辟鸿蒙——原始社会的术数文化
一、龟象与数卜——9000年前的占卜实例考察
二、灼骨求兆——原始社会的骨卜
三、迷信前兆——原始社会的杂占
四、崇敬日月——天的崇拜与天象占卜
五、一部失传的原始社会历法——“六龙季”历
六、难解之谜——原始社会的河图、洛书辩析
第三章 象数滥觞———先秦时期的术数
一、巫史分离——先秦术数概论
二、龟灵之象——龟卜的盛与衰
三、“枚占”和“数字卦”——易卦的起源
四、卦象与筮数——易卦的机理
五、天象与历数——有关天的知识系统
第四章 天人合一——两汉魏晋术数
一、阴阳辩证论——中国思想文化的“共有财富”
二、《洪范》九畴——五行的生克制化
三、阴阳、五行、八卦的合流——术数理论演绎
四、民之所欲，天必从之——术数的神论和德论
五、“未卜先知”——虚妄的谶纬学
六、终始消息——八卦与历数的合流
七、揉合时空——式占源流的耙梳
第五章 图书精微——唐宋明清的术数
一、总论
二、穷理知命——图书学派的兴起
三、星辰与生辰——命运占卜学的兴衰
四、相为人鉴——相学之一瞥
五、龙砂的底蕴——风水术与古代环境学
后记

三、巫咸作筮——一巫术的流行与术数起源
《四库全书总目·术数》说：“术数之兴，多在先秦以後。”这话颇有道理。但并不说明先秦以前没有术数，探讨术数之源，则必在尢秦以前的术数上下功夫。
先秦以前以占卜为特征的术数，据史籍记载和出土资料，至少有下列数项：
①龟卜。主要见于晚商和西周。
②筮占，包括数字卦(一说筮数卦)和易卦。流行于商代以後。
③星占，流行于西周以後。
④式占，流行于战国以後。
⑤梦占，早期材料缺，至少流行于四周以後。
⑥相术，流行于两周。
⑦形法，流行于两周。
⑧厌禳，流行于两周以後。
以上八项起源都很古老，而且和原始社会的巫术、巫法和巫伎都有密切的关系。卜筮至少在裴李岗文化时期就出现了；星占和式占几乎也和古代天文学一样占老；而梦占、相术、形法、厌禳之术都与巫有关．也有着非常古老的传统。因此对古代巫术的探讨，是我们解决术数文化起源的关键。下面我们以巫的起源发展为主线，探讨术数与巫的关系，说明它们起源上的特点；同时，从知识传统的角度。阐明巫和秦汉以後渚术数门类的关系。

1．“绝地天通”的重黎
重黎在古籍中记载颇多，现以事为择，有下列各项：
“皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下，乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”(《尚书·吕刑》)这是有关重黎的最早记载，皇帝乃“昊天上帝”之意，为神，非指俗间皇帝。其事迹是