从现代性的角度看，由于江南诗性文化代表着中国文化中稀有的个体性因子，因而它也最有可能成为启蒙、培育中国民族的个体性的传统人文资源。在不可遏制而又极端不均衡的全球化进程中，可以说江南诗性文化比中国任何其他区域文化所遭受的扭曲与异化都要严重的多，它们的真实境遇很容易使人想到宋元画家的残山剩水，而我们惟一能做的就是在纸片上把内心特别珍惜的那些古典碎片保留下来。

主编人语
一、江南话语
1 《采莲曲》与语言本体论
2 江南叙事的语言基础
3 欸乃一声山水绿
二、东南轴心期
1 二水分流
2 花开两朵，各表一枝
3 江南轴心期
4 木本水源
5 诗性江南的审美精神
6 走在回江南的路途中
三、千秋乐府唱南朝
1 在江南发现中国诗性文化
2 行行重行行
3 之子于归，宜其家人
4 人生只合扬州老
四、世俗情调
1 北方生命理念反思
2 超越节俭和奢华
3 工艺美术的理与实践
4 有无审美态度
五、残山剩水
1 碧螺春
2 莼鲈之思
3 二十四桥明月夜
4 莫愁湖
5 清凉山
6 吴侬软语
7 五亭包子
8 正是河豚欲上时
六、夜来风雨声
1 南京有什么伤感的
2 走出传统的“亲属”结构
附录
后记

中国民族本性中的“审美一诗性”机能，是在江南文化中获得了健康成长的最好环境。由于审美存在代表着个体生命的最高理想，所以还可以说，人文精神发生最早、积淀最深厚的中国文化，正是在江南诗性文化中才实现了自身在逻辑上的最高环节。

刘士林，1966年生，河北曲阳人。文学博士，现为上海师范大学都市文化研究中心研究员、人文学院教授、博士生导师，中华美学学会理事。主要从事美学、中国诗学、当代文化研究原创性成果有、“非主流美学”、“中国诗性文化”、“新道德主义”。曾在《光明日报》、《文艺研究》、《文艺理论研究》等报刊发表论文百余篇；出版学术专著十余部，代表作为《中国诗性文化》（1999）、《先验批判》（2001）、《澄明美学》（2002）、《新道德主义》（2002）、《苦难美学》（2004）、《20世纪中国学人之诗研究》（2005）；曾获第十二届中国图书奖、教育部第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖；并主编有《江南话语》、《文化中国·边缘话题》等从书。