出身于书香门第、又长期在教会和英法学校学习的湖南作家袁昌英，既深受中国传统文化的熏陶，又受到西方文化的影响，一生交汇着欧、亚文化的思潮。从其戏剧作品的女性形象的塑造与再塑造中，我们可以探究出袁昌英是如何把中国与西方文化及文艺相融合，创作出具有个人特色的中国现代话剧。
她是我国现代最早的一位著名女性学者，外国文学研究家，艺术史家。早在二十年代末，就著有《法国文学》（编著丛书；1929年，商务印书馆），以后陆续向中国读者介绍莎士比亚、易卜生、哈代……四十年代，又写了《法国文学》（1944年，商务印书馆），此外，还著有《西洋音乐史》等。
她是大学教授，在讲坛上讲了几十年的戏剧、法文、希腊神话、希腊悲剧、莎士比亚和欧洲近代戏剧等课。

序言

论女子留学的必要

巴黎的一夜

模朗吟教授

关于《莎乐美》

游新都后的感想

再游新都的感想

生死

漫谈友谊

生法律上平等

成都·灌县·青城山纪游

行年四十

爱美

忙

这种生活力，用普通语句说起来，在内的蕴蓄则为‘“倩”，活动于外面及于一个对象者则为‘“用情”。平常每称：某人情重，其实就是说：这人内在的生活意识十分锐利而丰富；某人对于某人用

情，也就是说：某人的生活力向外活动，而放射到另一人身上去了。试观历史上或小说中人物，凡是最受人崇敬与爱戴的，而又最动人肺腑的，无一不是情深似海，情重如山。而用情的方式则又如巨风之扫沙漠，海潮之推波浪，汹涌澎湃，其势不可抵挡。记得少年时读《三国演义》，读到关公走麦城，竟是哭得泪人一般，至今思之，犹觉余衰袅袅，流连在性灵深处。又记得读《说岳全传》，读到风波亭处，简直悲愤填胸，同仇似火，恨不得抬起湛卢宝剑替岳王杀死奸贼，为汉族歼灭胡奴，而代万民吐一口怨气。又记得读《红楼梦》，读到宝玉出家的地方，我的心如同一块巨石，从生命的盘根所在，往下只掉，一落千里，简直不知落到宇宙的何方去了，眼前烟雾弥漫，黑暗无边，一切生命似乎都与宝玉消散在那虚无飘渺，色相皆空的不存在的境界去了。我想读这些小说的人，大约都有这种感觉，只不过有轻重深浅之分罢了。这种感觉究竟从何而来？当然是由小说家将这些理想人物的人格，建筑在一个“情’”字与“用情”的方式上面。他们用情的对象虽然有异，而其情重则是一样。关云长的全部生活力量用在友情上面，作者把他写成一个忠魂耿耿，浩气如炎的热心人物，早已获得读者的全部同情，故他走麦城的败死，令人不能不痛哭流涕。岳武穆的全部生活力量用在象征我们华夏民族的宋是上面，““精忠报国”是他整个人格与生活的结晶，而其生活方式又如此的轰轰烈烈，浩浩荡荡，如长风的过海，如夏日的经天，读者早已拜倒于其伟

大磅磷之前了，眼见风波亭的悲剧，又何能不怒气冲天，敌汽如茶呢？宝玉的全部生活力量，都只集中在儿女之情上面，其生活力量所活动的范围，虽甚狭小，然其意识的本质，则可谓尖锐化之极了。读者虽不免怨他滥用情，却不能不爱他情重，故一旦跟着他领悟到他所领悟的情空，五衷何能不有所失？

出身于书香门第、又长期在教会和英法学校学习的湖南作家袁昌英，既深受中国传统文化的熏陶，又受到西方文化的影响，一生交汇着欧、亚文化的思潮。从其戏剧作品的女性形象的塑造与再塑造中，我们可以探究出袁昌英是如何把中国与西方文化及文艺相融合，创作出具有个人特色的中国现代话剧。
她是我国现代最早的一位著名女性学者，外国文学研究家，艺术史家。早在二十年代末，就著有《法国文学》（编著丛书；1929年，商务印书馆），以后陆续向中国读者介绍莎士比亚、易卜生、哈代……四十年代，又写了《法国文学》（1944年，商务印书馆），此外，还著有《西洋音乐史》等。她是大学教授，在讲坛上讲了几十年的戏剧、法文、希腊神话、希腊悲剧、莎士比亚和欧洲近代戏剧等课。