本书以文化深度旅游的视角，介绍了印度佛教诸圣地的古今事迹，同时也对其他人文史迹加以说明，使读者既能娱心博识，又可正确探知“佛陀本怀”，可谓雅俗皆宜。

推荐序 王志远

作者序 造访佛陀净土 林许文二、陈师兰

圣地之一蓝毗尼

诞生

史迹巡礼

圣地之二迦毗罗卫

大出离

史迹巡礼

圣地之三佛陀加雅

成等正觉

史迹巡礼

圣地之四鹿野苑

初转法轮

史迹巡礼

圣地之五王舍城

弘法之域

史迹巡礼

圣地之六那烂陀

大学之域

史迹巡礼

圣地之七舍卫城

祇园之声

史迹巡礼

圣地之八巴特那阿

孔雀之心

史迹巡礼

圣地之九吠舍离

生命之旅

史迹巡礼

圣地之十拘尸那罗

大般涅槃

史迹巡礼

天堂之门——瓦拉那西

凄美的泰姬玛哈——亚格拉

弘法之域

上茅宫城（Kusagrapura）是摩揭陀国早期的国都，由于此地盛产祭祀时垫坐用的上好香茅而得名。上茅宫城四周有多座高山作为屏障，因此又名“山城”，而其中的灵鹫山即为佛陀经常居住、说法的弘化重地。

传说由于位居盆地，而且香茅易燃，所以上茅宫城内常有火灾发生，往往一家不慎，四邻遭殃，于是频婆娑罗王便制订了严厉的法规，处罚纵火之人：只要有人不幸引发火灾，将被强制搬迁到郊外寒林（抛弃死尸之地）居住。

但讽刺的是，法令颁布后不久，王宫内就不幸引发了火灾，于是贤明的频婆娑罗王便以身作则，自行迁都到郊外寒林，并修筑城邑。由于这里是“国王最早居住之地”，于是人们就称此寒林之地为“王舍城”，至今仍可在城郊看见当时的城墙遗迹。由于这两座城相距不远，并且均为摩揭陀国首都，因此便以王舍城共称。

现代的王舍城，只能以“贫穷”、“脏乱”、“治安不好”来形容，但是在佛陀时代，它却是恒河十六国之中，最具有文化气息，最强盛的大国之一，这一切都是由于贤明的频婆娑罗王治理有方的缘故。

频婆娑罗王的年龄，据考证应与世尊的年龄相近，他青年登基时即展现了远大的政治理念，在与侨萨罗国王室通婚的基础上，展现了向外扩张的企图心，同时，频婆娑罗王更是印度诸国中，最早强调效率管理的人，他亲自选择大臣，并且因为从不忽视部属的忠告而受人称颂。由于礼遇贤人，大力护持供养修行者，因此有许多著名的论师和沙门团体，均喜欢前往或居住在摩揭陀国的国境之内。

对于偏远山区的抑郁贵族——悉达多而言，王舍城犹如二十世纪的美国纽约：它是奇人异师、人文汇萃的文化之都，犹如强力的磁铁，吸引着无数困惑的心灵前来寻找慰藉与答案。这也就是为什么离家修行的悉达多，会远从五六百公里外的迦毗罗卫城，一路漫游往王舍城向前进的主要原因！

受到恒河流域知名心灵导师的吸引，悉达多来到了王舍城寻求真理，虽然未能获致解脱之道，但是却与频婆娑罗王成为莫逆之交。在往后游化说法的生命中，佛陀对频婆娑罗王倾授清净圣法，而国王亦大力护持僧团之四事所需，因此，许多对佛陀影响甚巨的重大事件都发生在此地，而在时间的主轴上，也贯串了佛陀的一生。

一般说来，在王舍城中值得记载的佛陀事迹有：

……

这是一对勇于冒险的夫妻。一位修学电影编导，善于摄影、思考；一位研读广播电视，擅长写作、叙事。目前，他们致力于佛史的研究，期望世人能用崭新的视野来认识释迦牟尼佛这位伟大的人类教育家。

本书以文化深度旅游的视角，介绍了印度佛教诸圣地的古今事迹，同时也对其他人文史迹加以说明，使读者既能娱心博识，又可正确探知“佛陀本怀”，可谓雅俗皆宜。