我提出对法律和宪法的范式性背景理解加以澄清，它所针对的是法学界日益流行的法律怀疑论，尤其是我怕谓的虚假实在论，它低估了现存法律实践的那些规范性预设的经验效用。在我们自17世纪以来不断进行着的关于政治共同体之法律构成的讨论中，还表现出了一种对整个现代笥的道德实践自我理解。这种自我理解不仅存在于一种普遍主义道德意识的种种证据之中，而且存在于民主法治国的自由建制之中。商谈论所要做的工作，是对这种自我理解作一种重构，使它能维护自己的规范性硬核，既抵制科学主义的还原，也抵制审美主义的同化。

这是一本非同寻常的著作。从某种意义上说，它可能是哈贝马斯最好的著作。

前言

第一章 作为事实性和有效性之间社会媒介的法律

第二章 社会学的法律概念和哲学的正义概念

第三章 法律的重构（1）：权利的体系

第四章 法律的重构（2）：法治国诸原则

第五章 法律的不确定性和司法和合理性

第六章 司法和立法：论宪法判决的作用和合法性

第七章 商议性政治：一种程序的民主概念

第八章 市民社会和政治公共领域的作用

第九章 法律的范式

附录一 法律与道德

附录二 作为程序的人民主权

附录三 公民身份和民族认同

后记

中译者后记

中西人名对照表

参考文献

主题与人名索引

作为事实性和有效性之间

社会媒介的法律

作为一种主体能力的实践理性的概念，是一种现代的特产。把亚里士多德的概念框架转变为主体哲学的前提，有其不利的方面，那就是使实践理性同它扎根于其中的文化的生活形式和政治的生活秩序脱离了联系。但它也有有利之处，那就是从那时起，同实践理性相联系的是单个人的作个人主义理解的幸福和有强烈道德色彩的自主——是人类作为私的主体的自由，这种私的主体也可以承担市民社会成员的角色，承担国家公民和世界公民的角色。在世界公民的角色中，个体同一般意义上的人融为一体——它是一种即是单一性又是普遍性的“我”。这种18世纪的概念群在19世纪又加上了一个历史向度。单个主体之交织于它的生活历史之中，就如同国家作为国际法主体之交织于各国历史之中。……

哈贝马斯，生于1928年，先后在德国哥廷根大学，瑞士苏黎士大学、德国波恩大学学习哲学、心理学、历史学、经济学等。1961-1964年任海德堡大学哲学教授，1964-1967年任法兰克福大学哲学－社会学教授，法兰克福大学研究所所长，1971-1983年任德国普朗克研究院科技世界生活条件研究所所长，1983-1994年任法兰克福大学哲学－社会学教授，1994年退休。

哈贝马斯是当代西方重要的理论社会学家、哲学家，在德国乃至欧洲、北美的哲学和社会学领域有着广泛的影响。他的著作很多，几乎每一本著作的出版都被视为哲学界的一件大事。他的主要著作有：《公共领域的结构转型》（1962）、《理论与实践》（1963）、《知识与兴趣》（1968）、《晚期资本主义的合法性问题》（1973）、《交往行为理论》（1981）、《交往行为理论（补充与论证）》（1984）、《现代性的哲学话语》（1985）、《后形而上学思维》（1988）以及《在事实与规范之间》（1994）等等。