我们可以将研究他的心得视为短暂的心灵和冲动和理性的诱惑。
他的全部作品不断地向我们证实着这样一个观点：在时代与生活赋予人类的一切内容之中，有理性的精神是最有价值的！

第一讲柏拉图和他的时代

第二讲苏格拉底和他的难题

第三讲苏格拉底的申辩

第四讲苏格拉底的理念论

第五讲柏拉图的认知论

第六讲柏拉图的乌托邦

第七讲柏拉图的灵魂论

第八讲柏拉图的美学论

第九讲柏拉图的性爱论

第十讲柏拉图的自然哲学论

第二次叙拉古之行的经历尚没有磨灭柏拉图心中理想政治的希望，他又回到阿卡德米继续教书。当四年后，狄奥尼修再次派船迎接相拉图前来叙拉古的时候，他揣惴不安地接受了邀请，因为狄奥尼修并未完全履行诺言——他至今未曾召回狄翁，但柏拉图的几位朋友还是力劝他前往。因此，听了些似是而非的理由，柏拉图满怀着恐惧出发了，心理却预感到凶多吉少。

他的恐惧很快得到了证实，经历了几年独断专行的生活，狄奥尼修二世已经对任何教育建议失去了兴趣，不习惯有人在耳边呼叨了，他开始对柏拉图的行为表现出暴躁，狄翁被彻底排除在叙拉占的政治生活之外，他的财产也被抄没入宫。

柏拉图对狄奥尼修的做法感到愤慨，准备立刻离开。狄奥尼修害怕柏拉图的离开会为他带来笑柄，便努力做出计步，提出希望柏拉图再留住一年，来年的这个时候可以给他一笔钱作为赞助，条件是将发还狄翁的财产，并允许他住在叙拉占以外的地方。为了狄翁，柏拉图同意了狄奥尼修的建议，住在为他安排的花园里，过着一种形同软禁的生活。

但春天刚过，因为派系斗争的结果，狄奥尼修再次食言，拍卖了狄翁的财产，柏拉图有和狄奥尼修发生了冲突，一些忠于解主的卫队要求处决相拉图，狄奥尼修也觉得柏拉图正在参与颠覆他权付的阴谋。

出于对生命的担忧，柏拉图便写信求助于他在塔拉斯的朋友阿尔基塔。阿尔基塔派使者到叙拉古，询问是否能允许柏拉图离开；独奥尼修不敢与邻国交恶，便给了柏拉图一些钱做盘缠，让他离开。公元前360年，柏拉图最后一次离开叙拉古，他在现实中创造“理想国”和“哲学王”的实验终以失败告终。

抵达大陆后，在下一届奥林匹亚赛会上，柏拉图遇到了四处流浪的狄翁。这时候，他的确在策划推翻狄奥尼修的僭主位置，邀请柏拉图参加，遭到了断然拒绝。但这位相拉图著名的朋友表弟子的想法却获得了柏拉图阿卡德米学园的众多成员的支持，其中之一是卡里普斯，他成了狄翁最叮靠的同僚。在狄翁推翻了狄奥尼修二世胜的统治自立为叙拉古的僭主后，他下命令谋杀丁他的盟友（也许是他的对手）赫拉克里德，没过多久他本人被夺取肝主地位的卡里普斯谋杀。在所主位上仅呆113个月，卡里普斯又转而被别的人找害。这出闹剧完全说明厂在权力对品格的腐蚀下，高尚教育体系的苍白无力。柏拉图的一切具体政治实践不为现实所接受，他不能在操作中把自己装扮成是个特别成功的政治领袖的选拔者。历史证明，柏拉图的政治纲领更多的是个人主义的而不是制度化的，更不是具体化的；他想通过对城邦立法及世袭体制的改革来实行的哲学家治国道路以彻底失败告终。

然而，他的名声去时如日中天。继苏格拉底之后，柏拉图的学术威望更加辉赫，他受到了整个希腊世界的尊敬，阿卡德米也成为所有求学的年轻人向往的地方。

保罗·埃尔默·摩尔（1864－1937）美国著名学者文物学家哲学家教育工作者也是卓有建树的新人文主义者和文艺评论家。生于圣路易斯就读于该地区的华盛顿大学。先后从事过梵语、古典文学的教育和杂志编辑工作后致力于希腊哲学史的研究和该类型书籍的创作。摩尔的作品一向以言辞精湛、含义隽永著称堪称义理和辞章的佳品更为难得的是他不屈从于潮流。能以史学家严谨和文艺家浪漫的双重笔法去描写古代世界的入和事并带领读者身临其境地感受哲学的博大精深。